第八百七十九 明确认知
第八百七十九 明确认知 (第2/3页)
意支持的，都能顺利推广，推广路上会不会走歪，那是另一种事情。
反正这是个他有心，就能发动、组织力量去做的时代，不存在掣肘的可能性。
哪怕是先秦、两汉沦为宫廷禁忌的巫蛊……所谓巫蛊，就是布偶娃娃，或者是填充稻草的布娃娃，上面写这名字、生辰等指向信息，然后祷告鬼神诅咒对方，或用针扎等等之类。
因此上层、民间就很难看到、几乎就看不到布偶娃娃……谁也不能证明这种小玩具是小玩具，任何一个有发言力的人都能进行引导、栽赃，将布偶定义为一桩用心险恶的巫术道具。
对待这么无聊的事情，田信自然不会在意，见两个儿子渐渐长大又是想象力、好奇日增长的年纪，就主动让李严这里制作陶俑、瓷俑武士，还有官吏、士民男女、老幼等等形象的陶瓷俑，以供孩子游戏使用。
热闹的宫廷生活向外流传的过程中自然会变形，且变的很是离奇。
托孙权‘伥鬼’之福，还有三光道各种主动推动的神话式的流言、传说，使田信有了一种御使鬼神、控制人心的神话力量。
仿佛他每制作象征一个人的泥偶、陶瓷俑，那就会得到这个人的忠诚，如操控傀儡一样控制对方；甚至就连田信亲自书写你的名字，也会拥有控制你的能力……传的神乎其神。
就连许多夷兵营、湘军出身的中高层军吏也有相关的言论表示认同……对于这类流言传说，田信没有进行打击，也打击不了。
凡是有一点判断力的朝廷中高层官吏，自然知道这只是流言。
他真有那么厉害，也不至于亲自搏杀，也不至于主动佩戴口罩。
可事情一旦发展到现在这种地步，即便许多人知道是夸张的流传，也很难站出来反驳，即便反驳，声音也很是渺小，会被广大的士民忽视。
相对于正常的言论，广大的士民更喜欢猎奇、神神道道、鬼神之类的东西。
譬如《西游记》正以一种极快的手抄传播方式在关中蔓延……如果是法律相关的书册，估计朝廷印刷、分发，许多人也不想排队去领。
法律是很讲究逻辑的东西，对许多士人来说，不是有律令书册就能自学的，这个真的需要导师逐句逐段的解释。
好在社会没有进行大分工，律令学习相对简单一些。
可比起学习枯燥的律令，广大士民，乃至是官吏更倾向学习神神道道的东西。
原因简单，除了简单好奇心外，学习律法是适应集体，而学习、研究鬼神之类的东西是能强大自身，或许能超脱俗事的困扰，并战胜古往今来一切文明的最终恐惧。
兵主信仰为主的三光道，在各个阶层的发展已经有一些失控……别人要对付三光道很困难，可田信反手就能灭了三光道中高层的影响力。
对付这种崇尚鬼神学说为自己谋利的集体，借鬼神之手就能轻易瓦解。
甚至田信一句话，三光道的中高层就要面临一场火刑考核……能兵主庇佑通过火刑的，那肯定是兵主庇佑的；若无法通过火刑考核，那势必是骗子。
火刑太残酷，也可以改为兵刑。
一刀斩断脖子，脖子能弥合接上，那肯定是兵主庇护……若不能，肯定是骗子啦。
可现在还不是处理三光道的时候，等北方全面稳定后，再着手处理三光道不迟。得扒掉这些人自己往自己头上堆积的神秘光环，要化神秘主义为世俗主义。
专制时代就是这样的方便，作为开国之君，几乎犹如行走人间的神明，很多事情一言可兴，一言可除。
这也是田信软禁先帝子孙，朝廷全面投降后发现的真相。
失去先帝、朝廷的掣肘、制衡以后，他能做太多的事情……唯一需要顾虑的是客观的生产力发展问题，以及国民思想的承受能力。
正因为无人可以掣肘，没有切实的力量、规矩进行约束；所以很容易大跨步做事，进而脱离实际，引发类似王莽的灾难。
田信努力适应这种近乎无限的权力，以免在使用过程中迷失。
保持清醒和自我约束，似乎才是今后最重要的事情；代汉、灭魏、扩展南洋，似乎都是次一
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