第六十五章 伊阙处 报身之佛
第六十五章 伊阙处 报身之佛 (第2/3页)
”
春亭并未否认，他走在前方为我们引路，而看他前行的方向正是行空所在的禅房。
“没办法，这黄花寺中若是有人能知道一切，除了住持行空之外别无其他人选。”
我们一路无话，在走到行空的禅房之处时正好看见行空在院内浇花，他见我们三人走来，将手中浇花的器具放在一旁，对我们迎了上来开口询问。
“阿弥陀佛，三位施主可是有事来找贫僧？”
见这二人没有回话的意思，我只好抢先一步，对行空客气的行礼，同时开口说明我们此番的来意。
“行空师父，我们这几日在水陆殿修缮，每日目之所及俱是佛像典籍，不免对佛法有一丝好奇与向往，只不过心内有一事不明，特意来此向师父赐教。”
行空听见我们来此是询问佛法上的问题，或许是以为我们这几日潜心研习佛法，脸上挂着欣慰的微笑开口对我回应道。
“阿弥陀佛，赐教二字不敢当，施主有何不明还请言明。”
见状，我也不再犹豫，对行空问出了我们心中的疑虑。
“这几日我们见水陆殿中主位供奉的乃是毗卢遮那佛，我们刚才从永安小师父口中已经知道了这位佛陀的来历。
但是据他所说佛家有三身佛的说法，这法身佛以及化身佛我们都已经知晓，只是不知为何在寺中不见这代表报身佛的卢舍那佛造像？”
“阿弥陀佛，事出有因，施主有所不知亦是正常。”
行空本以为我要问什么复杂的问题，聚精会神等待着我的提问，而在听到我的疑惑后，眉宇间满是放松，先是轻呼了一声佛号，然后为我们开始了进一步的讲解。
“据寺内典籍记载，建寺之时在水陆殿中主位所供奉的正是卢舍那佛，但是到了唐朝之后，为了配合三身佛的说法，水陆殿中便改为供奉毗卢遮那佛，以此对应明处的卢舍那佛，以此表达佛家法报不二的精义。”
唐朝之后？
永安与行空在诉说这件事时都有意无意的提到了唐朝，联想到春亭在千佛寺留下后手的时间，法如一脉同样是从唐朝开始避世不出以镇龙脉，我隐约觉得这一次我们似乎找对了调查的方向。
在我思索之时，春亭整理了一下得来的消息，对行空再度开口询问。
“行空住持，那你的意思是说本身贵寺供奉的确实是卢舍那佛，但是唐朝之后在另一处供奉有
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