第二百一十九章 公设
第二百一十九章 公设 (第2/3页)
们说回到人的身上，刚才谈到了人类社会进化的内容。我们可以从中看到，促使人类社会不断的进化、分工的原动力，实际上还是第一条，后面的所有内容，也都是围绕这一条展开的。而由此却又衍生出了强依附性——即越发强大的团体，越吸引人，越让人向往。而一个社会团体要强大，就要有更多的人，掌握更多的人力，有力，则可以争夺更多的社会资源……”
“你看，有一些小国的人向往大国，弱国的人向往强国。在没有民族主义之前，这叫良禽择木而栖。”
有了民族主义之后，这就是背叛了自己的民族、家国的“奸”！
“而在人类社会中，一个人所考虑的，或者下意识思考的，实际上是延续。生存和延续是一体的——生存不是说你这个个体可以活的很好，而是你的血脉可以健康的延续，更长久的延续。这就是一个判别的标准！一个领头人，是暴君也好，仁皇也罢，一个群体愿意依附的前提就是这两个。你看远古的时候，奴隶制度如此的野蛮，但奴隶为何还要乖乖的？这就是道理所在……”
“什么风俗、习惯、人文——这些都是脆弱不堪的。只要遇上一个强人，朝夕之间，就可以改天换地。他能让一个原本开放、自由的国家，变成封闭、守旧，女人出门都要将自己包起来并且以为理所当然的国家。也可以让一个这样封闭、保守的国家，一夕之间变得无比开放，光着屁股在街上裸奔都让人感觉正常……对于社会的整体而言，它无非就是点缀……”
……
当针对社会的一条又一条的公设被由人总结出来，然后再从这些公设上进行推演、论证，原本以为的“璀璨”便一下一文不值了。
它真的太过于脆弱！
……
因为“文明”本身只是一种副产品。
……
长门说：“所以，保证一个社会的稳定，实际上就是平衡统治和被统治之间的矛盾——只要让被统治者感到安心，只要保证最
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