第三十三章
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金大龅牙提到的这个阿倍仲麻吕，是大唐盛世时，日本派来的遣唐使之一，也是迄今为止最有名的一个遣唐使。
他入唐后，便改了中文名为晁衡，后又参与了科举考试，高中进士，任唐左散骑常侍安南都护。算是中日文化交流杰出的使节了吧。
“关于这阿倍宗纯的事就先放一放吧，我现在要听这瓷瓶的故事。”我对金大龅牙说道。
可文斯特阻止道：“先别急，关于这阿倍宗纯，我还是有些兴趣的。特别是他那个名：宗纯。这让我想到一个人。”
我看向文斯特：“我知道你的意思，不过只是撞名而已。”
“您两位在说什么?这阿倍宗纯就是个来华商人，业余喜好古董而已。”金大龅牙一脸懵逼的看着我们，全然不知道我们在聊什么。
“我好奇他那个名字，我记得日本人取名很讲究的，不会是瞎起的，如果他真是那个人的后代，那他来这的目的就不一般。”
“什么目的?”这下，我才知道，自己和文斯特看似在想着同一件事，实际上压根就不是。
“你是不是也猜测他是那个一休宗纯的后人?”文斯特反问我，“因为他名字里那个宗纯两字。”
我点了点头，的确，刚刚我就联想到了日本南北朝时代那个著名的和尚。这里就要提到日本的姓名文化了。
忘了是多少年了，总之从那一年开始，日本平民才有了自己的姓。之前在日本拥有姓氏的，都是非富即贵的贵族世家。而在那一年天皇下令“凡国民，必须起姓氏。”后，日本平民才正式有了自己的姓。
但这里，取姓归取姓。当时的贵族大家觉得平民取了自己家族的姓氏，会出乱子。所以各地世家大族就规定，不准取本家族的姓氏。
这到了最后演变成，普通人即使姓氏和名讳也需要避开那些世家大族。
阿倍宗纯，阿倍就不必解释了，他是阿倍家的人嘛，而他那个宗纯。自日本南北朝时期，出了那个皇子和尚“一休宗纯”后，这个名字就很少见了，除了一休哥家的亲戚外，普通人是不敢取的，就算是其他世家大族，也会因为面子问题，而避开“宗纯”这两个字。
那这就意味着，这阿倍宗纯一边是阿倍家的人，另一边又是一休宗纯家的人。
文斯特将这一段分析给我听后，说实在的，我脑子是乱的。因为我压根不知道日本人取姓名有这么一个不成文的规矩。
另一方面，我忽然想到了一点，那就是一休宗纯他老爹是后小松天皇，他老妈是藤原世家的人。意思这阿倍宗纯还是个皇室成员??
“有这种可能，不过，这不是重点。而是，你有没有听过关于一休宗纯的一个传闻?”文斯特说着，掏出了手机，“我给你看一下，你就明白了。”
“就是这个……”文斯特激动的将手机递给了我。
我接过来一看，手机上是一张已经泛黄的不能再黄了的老报纸的剪影，上面的时间是元治元年！
“元治元年！1865年，这报纸都特么成古董了吧。”
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