第八十八章 关于功德

    第八十八章 关于功德 (第2/3页)

释了一下。

    还好自己没有答应空闻去佛门修行,做个好事都有这么多的讲究,那想要修出佛性不是千难万难?

    程善笙在心里暗自腹诽了两句,面上也有些不以为然,大大咧咧地说道:

    “佛门的规矩未免也太繁复了吧?在我看来这两种都没有区别啊,难道我是后者就不算是做好事了吗?是不是目的不纯就不能救人?这是什么道理?”

    聊到这些,裴晟似乎有了兴趣,神色立马认真了许多,“你这样说也没错,但是两者还是有很大的区别,区别就在于施恩者和被施恩者产生的功德上面。”

    “在被施恩者眼中,不管你是出于什么目的,只要他没发现你的用意,那他都认为你是在做好事,会对你生出感恩之情,我们把这个称之为外功德,也称之为信仰加持。”

    “之所以这么叫,是因为那是别人的,一旦他发现你的真实用意,感觉到自己被利用,那么他对你的感恩就消失了,外功德或信仰加持就没有了,真正的佛门弟子不修这个。”

    “空闻大师他们修的功德叫内功德,人性本恶,所以要修,由恶入善就是人性完成佛性的转变,作为施恩者,只有不带任何目的行善才是真善,才能完成心灵的升华。”

    “你带着目的去救人那不是你在行善,而是被施恩者在成全你这个施恩者,在此过程中你的心灵得不到任何升华,所以没有功德。”

    这就是程善笙不喜欢和尚的原因,简单的事情搞得这么复杂,非要玩什么真善美,弄得跟绕口令似的,自己达成目的,被救的人得救,皆大欢喜不就好了吗?

    销售的本质是做生意,程善笙做销售这么多年,他的思维模式就是一个标准的生意人,哪里会认可佛门的那一套,他要是认可了,生意也没得做了。

    裴晟这些话若是拿去说给信佛的人听,肯定是要被奉为真理的,但是对程善笙来说还差了些火候,他的人生境界还感悟不到这一层。

    “我从小到大接触的都是儒家二圣说的人性本善,我记得佛门也是宣扬的人性本善吧?不然哪儿来的放下屠刀,立地成佛?你说的人性本恶我不敢苟同!”

    程善笙不仅反驳,还引经据典。

    “善恶之辩由来已久,人性本恶的说法同样也是出自儒家的另一个圣人,一个是形,另一个是形而上。”

    “人一出生就开始掠夺各种能量生存,本恶的说法也没错,我们没必要去争论这个,我就是给你讲讲什么功德能够有效的克制心魔。”

    裴晟眼看势头不对,连忙终止了这个话题,他只是知道佛门的修行理念,本身又不是佛门弟子,他修的是剑,主杀伐,跟佛门的理念不同,辩论这些应该交给玄真。

    “借用你那句君子有成人之美,你拜托我的事情我就应下了,反正让玖玖过来也是举手之劳的事情,治病救人是医者的天职嘛!”

    裴晟是个说一不二的人,他做出了主动结束了这个话题的决定,就不会给程善笙藕断丝连的机会,趁势转移了话题。

    这一招移花接木的确有效,程善笙在脑海里面准备好的说辞一个也没派上用场,只得神色古怪地道了声“谢谢”。

    裴晟摆了摆手,道:“不用这么客气,这段时间你在工作上帮了我不少忙,承蒙你不吝赐教,我才能这么快上手,帮你一个小忙而已,就当是我回报你的!”

    

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