第二十四章 百善孝为先（三）
第二十四章 百善孝为先（三） (第1/3页)
玲024）果然后辈有新意，感慨少年不一般
五号邓阑珊的论点是：孝是华夏民族千古传承下来的美德，仁爱善良的根基，毋庸置疑。对比西方的老年落寞，我们的老人晚年更幸福，这是值得我们庆幸的事情。
当然，万事离不开因果。因我们的父母，会付出一生的爱心和精力去全力扶持子女成人，自然也希望得到子女同等的回报，这也是人之常情。黄发垂髫含饴弄孙，儿女绕膝几世同堂，这样的愿景本也无可厚非。
而西方的道德观里，家庭观念相对淡漠，父母有自己的独立生活，尤其在孩子长大以后，他们并非全身心地付出给后代，而是各有各的事业和成就，相对独立，界限分明。也就是说，大人们没有为了孩子的前途，而被迫放弃，甚至牺牲掉自己的生活和事业，而成为高高在上，又可怜兮兮的施恩者。你们自立了，我们的责任就已完成，应保持适当的距离感，各存空间，彼此独立，相互尊重，不分上下，没有尊卑。
于是，子女也不会因此承受长辈的巨大恩惠压力，承担过多的愧疚心理，甚至是负罪感，才会轻松地去体会来自父母的关爱。孩子们自己的生活与成长，都离不开父母的建议和指导，但不会过分依赖于父母的经验，甚至去拼爹拼妈比家世，更愿意依仗自己，以自身能力为荣。这样的成长过程会更加自然流畅，虽说貌似是缺少了亲情和温暖，但是生活也独立自由得多，性格上反倒更真实和丰满，没有那么多在孝顺与自主上抉择，也就减少了自身的压抑和纠结。
用东方的观念看待西方的教育，就是：母不够慈子不孝，老来凄惨没人管，一切皆活该。家庭观念太淡漠，亲情生冷如寿司，更谈不上善良了。付出了多少就得到多少，那是一定的。
其实，这原本就是不同文化背景的结果，很难说，哪一种教育理念更先进，或者更优越。曲直长短，无问东西。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红？没有个几十年、上百年，甚至数千年的历史作为印证，谁敢说优劣好坏？
没有谁对谁错的争论，只有如何选择的问题。如果我们将来身为父母，该如何去抉择呢？
六号陌雪儿的论点是：母慈子孝，知恩回报，原本是天经地义的事，但造成纠结的局面，也是有渊源的。父母对子女养育的辛苦，源于天性职责，是自愿的付出行为，身为年幼子女，根本无法选择。而付出的一方，也并非就应该因此失去自己的独立空间，和自己的娱乐生活，除非你自己主动放弃。而作为接纳一方的孩子，还没有能力强迫你取舍，完全是被动接受的。因此，他们没有承担你们这些的损失的义务。
然而现实是，孩子们经常被迫要求，去承担那些责任。
作为精神和心理上的弥补，父母会要求子女完全顺从和依附，判断标准就是：是否听话、懂事、孝顺。以牺牲对方的独立人格和独立思考的方式来补偿自己养育过程中的牺牲和
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