第一百零五章
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路川三人受夏言之邀，到夏府小住，王守仁每日开讲，路川当真好好听了几日，江彬嘛，说是要听，但听着听着就开始打盹了，到头来记下的没两句。
前几日讲的都是诗经，这日不知为何，王守仁讲着讲着就讲到了理学。
理学又称道学，是以研究儒家经典的义理为宗旨的学说，即所谓义理之学，兴起于宋朝。而宋朝理学对后世影响最深的便是朱熹，他以程颢兄弟的理本论为根本，吸收了周敦颐的太极说、张载的气本论，结合道家、佛家的理念，成就了自己的理学体系，被誉为宋代理学之大成。其功绩为后世所称道，其思想被尊奉为官学，而其本身则与孔子圣人并提，称为“朱子”。元皇庆二年复开科举，诏定以朱熹《四书章句集注》为标准取士。到大明，太祖朱元璋追认朱熹为先祖，诏定科举以朱熹传注为宗。朱学便成了“官学”、“举子学”。
朱学讲理，理是先于万物的形而上者；理是世间万物的永恒规律；理是伦理道德的底线；理在人身上就是人性。
朱学讲气，主张理依气而生物，一气为二，动静不息，动为阳，静为阴，动静分五行，散为万物。由“变”而“化”，从量变到质变。
朱学讲知，“致知在格物”，格物致知便是圣人。穷天理，明人伦，讲圣言，通事故，知先行后，有“兀然存心乎草木、器用之间，此何学问！如此而望有所得，是炊沙而欲成饭也”之言。
天下举子对朱学推崇备至，王守仁、夏言也不例外，但在路川来说，朱学，一文不值。
首先，若是天下之事都能拿理来说，那情是何物？其次，依气生物，动静阴阳不就是抄来道家的“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和”嘛。至于先知后行，不在黑暗和未知中摸索前行，何来的开宗立派，何来的著书立说？纯粹就是一派胡言！
王守仁刚讲到“天地之性”、“气质之性”，何为“有功于圣门”，何为“有补于后学”，说了还没两句，只听路川冷哼一声，大有不屑之意。
王守仁就是一皱眉，“师弟这是何意？是愚兄哪里讲的不对吗？”
“在师兄来说没什么不对，但在小弟看来却是大大的不对。”
听闻此言，王守仁的脸顿时沉了下来，“师弟觉得不对，不妨说出来咱们理论理论。”
“朱熹是何许人也？讲的是‘存天理，灭人欲’，说的是‘饿死事小失节事大’，逼人守节，但他自己却频频纳妾，拈花惹草，争风吃醋，在武夷山讲学时和当地妇女通奸，儿子死后还染指儿媳妇。这等禽兽能著什么书？能立什么说？著了那也是淫 秽之物，说了那都是妖邪之言！不学也罢，不学也罢！”
王守仁气得浑身乱颤，夏言、严嵩二人惊得面容失色，连江彬都被吵了醒来。
王守仁强压怒气辨道：“师弟历来是明辨是非之人，在这件事上为何深信谬论，要自欺欺人呢？若他真是言行不一的小人，辛弃疾又怎会评价曰：‘所不朽者，垂万世名。孰谓公死，凛凛犹生’？要真是欺世盗名之辈，天下学子又怎会奉他为圣人？难道数百年来，千万读书人的千万双眼睛都不及，唯有师弟你一人看得清？”
路川冷笑道：“辛弃疾只说他的功绩，也并未提及他的人品。枳句来巢，空穴来风
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