第一百四十章
第一百四十章 (第2/3页)
头来，看着路川缓缓说道：“施主杀孽太重，老衲今天是一定要将施主留下了。”
路川却显得毫不在乎，微微一笑说道：“一定？这么说大师是要以多欺少了？”
这话一出，没等少林寺的人说话，在场看客却先沸腾了起来，都在商议眼前这场大战究竟该当如何。
静庵悟榻大师一皱眉，口诵佛号朗声说道：“我寺僧人从不以多为胜，对令尊令祖是这般，待你亦不会例外。咱俩还学前人，老衲站着不动，少侠尽凭本事，能杀老衲少侠去留自便，要是杀不了老衲，就请少侠在我寺住上一百年。”
老和尚话音刚落，在场众人又是一阵沸腾，有不知道的，感觉这对少林寺太不公平了，站着不动那不是必死无疑吗？还有知道的，都替路川捏了把汗，武林中人众所周知，路幽和路修远可都是被少林寺这一招给留住的。
不过在路川心里又是另外一番计较，确实之前两场比斗路家人都输了，但少林寺也没赢，无方可从大师被路幽力毙于掌下，拙庵性成大师也被路修远打成重伤，未及一年便圆寂了。这种比试两败俱伤，除了让冤仇越结越深，根本解决不了问题。而他现在拿不起剑、杀不了人，论功力更不见得就在路修远当年之上，恐怕比试结果也只有一种，那便是终生被困少林。到时候没人搭救，这辈子就算完了，就算有人搭救，与少林寺又是一场纠纷，想与少林化解恩仇，可就不可能了。
不过对此路川早有计较，听他说道：“大师，晚辈就想不明白了，为什么我们路家跟少林寺的每次比试都是少林寺定规矩呢？”
静庵悟榻大师又是一皱眉，“少侠是觉得这样还不公平吗？”
“不公平！这次的规矩要是不让我定，我就一头撞死在这山门上。而逼死我路川的可就是大师你了，到时候传扬出去，看你少林方丈的脸面往哪儿放，看少林正宗的脸面往哪儿搁！”
“阿弥陀佛，施主你到底要怎样？”
“我要与大师论禅，我有三问，请大师作答，大师要能全答上来，路川情愿在少林寺住一百年！大师要是只能答上两问，就算平手，再由大师定规矩，咱们重新比试。丑话说在前头，万一大师只能答上一问，路川还是可以留在少林，不过大师要把我们路家留在少林寺的东西还给我。最后，兴许大师慈悲，心有不忍，一问不答让路川赢了，那晚辈可就要拿着东西走人了。”
说完路川负手而立，就等大师回应，不过这一刹那却静得吓人，大师没说话，在场众人都没说话，整个山门前静得可怕。
是啊，江湖三大不知好歹，与佛论禅，关公面前耍大刀，火神庙里点灯。还能有比之更过的吗？
“……路施主，你确定是要论禅，而非论其他什么吗？”
“那是当然，理论佛家之事，不就是论禅吗？大师觉得这还不公平吗？”
“公平，太公平了。路施主请问吧。”
路川没有立即开口，而是撩衣服先坐了下来，五心朝天，席地而坐，就坐在静庵悟榻大师的面前。
大师见状也坐了下来，众僧、众看客都退到了两边。
再看路川，已经收敛起所有表情，紧盯着大师说道：“佛者，夷狄之一法耳，自后汉时流入中国，上古未尝有也。昔者黄帝在位百年，少昊在位八十年，颛顼在位七十九年，帝喾在位七十年，尧在位九十八年，汤孙太戊在位七十五年，武丁在位五十九年。此时天下太平，百姓安乐，然而中国未有佛也。汉明帝时始有佛法，明帝在位十八年，而后乱亡相继，运祚不长。宋、齐、梁、陈、元魏以下，事佛渐谨，年代尤促。惟梁武帝在位四十八年，前后三度舍身侍佛，宗庙之祭、不用牲牢，昼日一食，至于菜果，其后竟为侯景所逼，饿死台城，国亦寻灭。事佛求福，乃更得祸？由此观之，佛于国何益？此一问也。
佛本蛮夷，与中国言语不通，衣服殊制，口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之义，父子之情。然百姓愚冥，易祸难晓，见大人一行敬信，便不以身命为惜，焚顶烧指，百十成群；解衣散财，自朝而暮；转相仿效，惟恐后时；老少奔波、弃其业次。若不加禁止，必有断臂脔身，以为供养者。伤风败俗，传笑四方。由此观之，佛于民何益？此二问也。
夫古者三代之民，耕田而后食其粟，蚕缫而后衣其帛。欲享其利，则勤其力，欲获其报，则厚其施；欲求父子之亲，则尽心于慈孝之道；欲求兄弟之和，则致力于长悌之节。夫妇之相安、朋友之相信，亦莫不务其所以致之之术。故民各治其生，无望于侥幸之福，而力行于可信之事。凡其所以养生求福之道，如此其精也。至其不幸而死，其亲戚子弟又为之死丧祭祀、岁时伏腊之制，所以报其先祖之恩而可安恤孝子之意者，甚具而有法。故民终三年之忧，而又有终身不绝之恩爱，惨然若其父祖之居于其前而享其报也。至于后世则不然。民怠于自修，而其所以养生求福之道，皆归于鬼神冥寞之间，不知先王丧纪祭祀之礼。而其所以追养其先祖之意，皆入于佛老虚诞之说。是以四夷之教交于中国纵横放肆。其尊贵富盛拟于王者，而其徒党遍于天下，其宫室栋宇、衣服饮食，常侈于天下之民。然天下之民，非有所悦乎佛老之道，而悦乎养生报死之术。今能使之得其所以悦之实，而去其所以悦之名，则天下何病而不从？养生有方，而报死有礼，凡国之赏罚黜陟，各当其处，贫富贵贱，皆出于其人之所当，力田而多收，思法而无罪，行立而名声发，德成而爵禄至。天下之人皆知其所以获福之因，故无惑于鬼神，孝子贤孙有所归心，而无事于佛老。由此观之，佛于天下何益？此三问也。”
三问一出，在场众人无不色变，有寺中僧人怒不可遏，上步叱道：“你读过几本佛经竟敢质疑佛法？我佛慈悲，救万民于苦海之中，尔曹人屠如何得知！”
路川笑道：“救万民于苦海之中？真是天大的笑话。弘治十六年，南北直隶、浙江、山东、河南、湖广相继发生水旱灾祸，夏麦枯死，秋田未种，百姓面有菜色，极目四望，令人寒心；青州、临清、安平等地盗贼纵横，夺人劫财者处处皆是；淮扬诸府，或掘食死人，或贱卖亲人，流移抢掠，各自逃生。一直到弘治十八年，有司核实河南、湖广、陕西交界处荆襄流民还有二十三万五千余户，总七十三万九千余口！请问，佛救了几个？
成化十七年，苏州春夏不雨，地裂河涸，禾枯及根，七月有飓风，自八月至冬，又连降大雨，太湖水溢，平地水深丈余，荡民庐舍，禾稼尽没。至次年，田皆芫秽，大饥，斗米百钱，人相食。郡县官在寺库内赈粥，听人就食，但吏胥从中贪污，百姓所得无几，死者如故。是年河溢，运粮河自清平至天津间决口八十六处。请问，佛又救了几个？
成化八年，东南沿海发大水，江海暴溢。苏州、松江、扬州水灾，浙江海溢，杭州、绍兴、嘉兴、湖州、宁波五府水灾，淹没田禾，漂毁官民庐舍畜产不计其数，溺死二万八千四百六十余人。佛呢？
宣德元年六月，江水大涨，襄阳、谷城、均州、郧县沿江居民，半数被淹。我们路家七十三口人，最后就剩了两人。那年我爷爷才刚出生，姐弟二人剥树皮、嚼草根、吃路边的死尸，都差点饿死在路边。后来被金陵富户收养，虐成残疾，被迫流落江湖，没有师父，不知道看了多少白眼才练成了那一身功夫？吃了多少苦才养成了那副嫉恶如仇的性情？你们这些衣食无忧的活佛为
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