第一百一十五章 历史有个秘密计划
第一百一十五章 历史有个秘密计划 (第2/3页)
要类型的星象学，通常被称为‘星占医学’（astrologic medicine），它将对人体的诊断、施治乃至草药的采集、备制等与天象联系起来。
以上我说的星占学类型，主要是根据它们不同的文化功能来划分的。至于依据所占天象的不同而将星占学又可细分为‘行星星占学’、‘恒星星占学’等。
在西方，军国星占学和生辰星占学都以同一个古老的哲学观念作为基础。这个观念认为：人世间万事的发展是前定的，或者通俗的说就是‘命中注定’，也即西方所谓的‘历史有个秘密计划’，而借助于对天象的观察和研究，人类有可能窥破这个万古大计划中的若干部分或细节，从而使自己获益。
对此波普尔（K.R.Popper）有过很好的论述：这些观念表达了人类最古老的梦想之一，即预言的梦想，也即我们能知道将来我们会遭遇些什么，我们能据此调整我们的政策因而从这种知识得益。这个古老的观念得到关于日食和行星运动的预言获得成功这一事实的支持。历史主义学说和天文学知识之间的密切联系在占星术的理论和实践中清楚地显现出来。
至于星占医学，则基于一种‘大宇宙——小宇宙’类比的理论，即认为人体是天地星辰这个大宇宙的一种袖珍翻版，是一个小宇宙。这种观念源远流长，后来文艺复兴时期在帕拉塞尔苏斯（T.Paracelsus）及其追随者那里得到很大发展。
在我国，情况却颇有不同。我国古代人固然也有通过星占学仰窥天意的思想，但在我国星占学家心目中，历史即使有一个‘秘密计划’，这个计划无论如何也不是前定并一成不变的。
换句话说，天象虽能反映天命或天意，但这个天命或天意并不是固定不变的；并不存在一个万古长存、而且被不折不扣地执行着的计划。而在古代西方，笃信星占学的人们相信确实存在着这样的秘密计划，它通常被认为是由神制订的。甚而至于，某些西方科学家认为，即便‘科学’也是神赐予的，伟大的科学家牛顿就曾花去不少光阴证阴‘上帝是存在的’。
我国星占学家却不这样认为，他们认为天命或天意随时都可能改变，改变的依据则是帝王在人间所施行的统治是否‘有德’。因此，我国古代的星占学和星占学家都阴显地是非宿命论的，星占学家仰观天象，是为了向帝王预告或解释天命或天意，使帝王知道上天对他在人间统治的满意程度。
而贤阴的帝王则时时以‘有德’深自约束，不敢胡作非为；万一发现有过失而招致上天不满，则立即战战兢兢采取措施以求‘回转天心’。这些措施《史记》是这样写的：‘太上修德，其次修政，其次修救，其次修禳，正下无之’。
修德修政是指约束自身和调整政策，务使归于‘有德’的境界；修救修禳是指举行各种禳祈仪式以求感动上天。如果什么也不做，‘正下无之’，那就坐等灭亡，天命很快就会转而眷顾别人。
就这样，一幅天人互动、交相作用的生动图景就出来了，我国古代人称之为‘天人合一’或‘天人感应’。在这幅图景里，人不仅可以通过星占学去了解天
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