卷一 宝印认主 第三十四章 符与箓
卷一 宝印认主 第三十四章 符与箓 (第2/3页)
呢？”
“本门无须受箓。”
“不受法箓，就没办法名登天曹了呀？那该如何使用符箓请神招鬼呢？”
“你说的是受箓道士，我们不受箓，但一样可以绘制和使用符箓。这就涉及符箓二字的真正含义了。”
今天是教授符咒术的第一课，璇玉子颇为重视，因而耐性极好，讲解也极为细致。
符与箓，虽然因为同根同源而合称为“符箓”，但其实区别很大。
两者皆是以云篆、金书、石字等仙家文字，在符纸、玉器等材质上描写、刻画图文，以借用天地间一切可以利用的力量的一种道术。
其中，“符”是聚敛天地灵气为己用，“箓”则主要是召请天地神祇降临。
修炼这两类术法的修士，前者称为“符师”，后者则称为“箓生”。
箓生需要参加授箓大典，与自身修为对应的神祇缔结盟约，方能成为俗称的“受箓道士”，从而在战斗中，召请该神祇的分身助阵。
符师则无须受箓，但因为不像箓生那样可以借助现成的外力，因而对自身修为和画符手法的要求更高。
故而，世间符箓门派众多，却大多以箓生为主，符师极少。正所谓“符箓满天下，箓生占其八”，便是这一现状的真实写照。
目前，能够举办正规的授箓大典的势力，放眼整个丹泽帝国，也有不少。最大的便是朝廷道录院掌管的道门两大脉，其次则是四大符箓门派。
璇玉子道：“能举办授箓大典的宗门，大多受到了天地间各级神祇的认可。这些神祇才愿意降下分身，助力这些宗门的受箓道士。相应地，便需要这些宗门长期设坛供养、祭炼该神。双方算是一种契约关系。”
游离啧啧称奇道：“照这么说，还是符师更加自在些。”
“符师可不是谁都能当的，对于神魂天赋的要求极高，而且与炼丹师一样，都是吃资源的大户。一场斗法下来，少则数十张，多则成千上万张符箓，丢起来跟不要钱的废纸似的。”
游离听得咋舌不已，讪讪道：“那符师相比于箓生，优势在什么地方呢？”
璇玉子不无自豪道：“自然是战力更为卓绝！箓生借助现成的外力，本就是一种取巧行为。而符师纯靠自身，虽然前期战力要差一些，但后期的优势就很明显，尤其是晋升高阶符师以后，更有通天彻地之能。所以，底蕴深厚的符箓门派不仅人人受箓，更会不遗余力地培养符师。”
听到这里，游离想起一个问题：“您刚刚说到高阶符师，那么符师是怎么划分品阶的呢？”
“符师与箓生一样，都分为三阶九品，九品、八品、七品为低
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