第二十四章 可悲
第二十四章 可悲 (第2/3页)
可以接受这种病毒作为生活的一部分，可以讨论，至于信不信，那是自己的事。
这样一来国人对置换这种事情反而没有多少心理和社会的压力，更大的压力其实是来自置换导致的实际情况。
比如家里人以后还怎么认，自己的身体怎么办，儿子女儿到底还算不算自己的后代，财产怎么处理……
但在漂亮国，一个总统上任，大家上法庭还要按着圣经说话的国家，置换长期以来就带有两面性。
对于非传统漂亮国人来说，置换是全新的时髦的社会性活动，他们看到置换更像是看待毒品，知道有害，但是又觉得刺激，而且对于穷人，置换的确有着经济上的吸引力。
对于老人，那更是全世界都如此，对置换都是迫不及待的。
这批人是置换的核心拥护者。
但反对者就截然不同了。
国内的置换反对者反对的理由都是置换会导致犯罪，导致人不事生产，导致人们恶意伤害身体，影响平均的身体状况……
所以国内反置换宣传的时候还组织很多人去参观，目的就是从实用主义上打击置换本身的合理性——一群人搞的连基本的身体健康维护都不做，再这样下去人类岂不是要退化成猴子？
猴子还会互相抓虱子呢，很多置换者当时真的连身上长了蛆都不看一眼。
但老美不这么看问题，他们看的更简单。
既然圣经里没有说起置换，那置换必定就是不合理的，甚至从它导致的社会混乱，和许多人参与置换的动机来看，完全可以说是邪恶的。
邪恶！
堕落！
这就是漂亮国主流对置换的评价。
现在漂亮国人还会经常报道某个有钱人死在病床上，最终没有参与置换——这种行为被认为是对正统生活方式最好的维护，是高尚的举动。
是经受住了恶魔最阴险的考验，是置换时代所有人的道德典范。
但要放回华国，放回方一鸣嘴里，那肯定就是俩字：“SB。”
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