第四十三章 上山（为新舵主加更）
第四十三章 上山（为新舵主加更） (第3/3页)
路过程异常艰巨，伤亡不少。
有天太上老君骑青牛路过华山，看到了开山人的辛苦，便用如意柄变成铁犁，套上坐骑青牛，自己扶犁挥鞭，硬是在陡峭的岩壁上犁出了一道长沟。人们遥对驾云东去的老君叩拜，并把老君开得这条陡道叫“老君犁沟”。
后世人们在聚仙台开石凿洞，命名“犹龙洞”，供奉老子。老子走得匆忙，把青牛忘了。青牛留在了华山，化为“卧牛石”。
姬松乃是练武之人，对于华山的奇险视若无睹，让他惊奇的是，孙思邈虽然没有姬松的闲庭若步，但也不曾落后姬松半分，可见还有余力。
华山的奇险是举世闻名的，山涧，悬崖，险阻的道路。从山脚下看，华山就像是从平地上突兀而起直插苍穹的山峰。
姬松后世还听过这样的一个观点：源于三秦大地关中西部的仰韶文化，约当距今五千年前分化出一个支系。
其在华山脚下形成以成熟型的，双唇小口尖底瓶与玫瑰花枝图案彩陶，组合为基本特征的，这是华夏远古文化中以较发达的原始农业为基础的、最具中华民族文化特色的。
其影响面最广、最为深远，大致波及华夏远古时代所谓九州全境，从某种意义上讲，影响了当时中华历史的全过程。
以‘玫瑰花’为标志的仰韶文化，同起源于燕山北侧大凌河流域以‘龙’为徽的北方红山文化，在桑干河上游交错相会，相互撞击、聚变，迸发出新的文明火花。
‘华山玫瑰燕山龙’的相遇，拉开了中华五千年文明的帷幕，这正是以华为名、以龙为徽的华夏民族共同体的前身。
姬松不知道这到底是真是假，但可以说明的是，华山在华夏民族的发展过程中有着举足轻重的地位。
此时只有山脚到半山腰处才有历代凿出的山道台阶，要是姬松没有记错的话，这个山道的尽头应该是后世‘书生回首处’的景点。
不是不想向上继续开凿，而是上面山道已经不是一般人可以到达的地方了，由此可见华山的奇险！onclick="hui"