第三百八十九章泛无论
第三百八十九章泛无论 (第2/3页)
谷粮食。地能长出五谷粮食，却不能教化万民。圣贤可以教化万民，却不能呼风唤雨，变出粮食……”列子并没有直接回答问题，而是绕了一大圈，芸姚耐心地听下去，巨子和灵宝道人也很认真地听着。
列子修为虽然一般般，但作为诸子之一，他对天道肯定是有独特见解的。
“……之所以如此是因为万事万物演化出了自己的功能，并且只能完成属于自己功能，不能超出他的职责。但我们知道了天地阴阳，圣贤仁义，万物刚柔，却没想过天地、圣贤、万物的职责又是如何获得的，是被谁赋予的？世界上有形的，有声的，有色的，呈现一个生机勃勃的世界，但最后是谁让有形之物有形，是谁让有声之物有声，是谁让有色之物有色？这就是无，无没有声音，没有颜色，没有形状，没有气味，没有知觉，但他又无所不知，无所不能。”
列子饶了一大圈就是要说万事万物的背后有一个‘无’在操作一切。
芸姚心想师尊教她求道而非求万物，倒是和列子的理论有相同的之处。只是列子的意思是‘无’无处不在，时时刻刻和万物联系。而红桑的教学是道是起源，万物诞生之后和无的关系就不大了。
无就是道，至于道是无处不在，还是只是一个起源，芸姚心想两种说法应该都没错，道既是起源也无处不在。不过列子饶了一大圈还是没有解释人的形和知。
但大概也能猜到列子老人家会怎么回答了，人不是先有形也不是先有知，而是先有‘无’。只有有了无，才能有人的形和知。
果然列子说道：“万物皆出于无，归于无，所以人也是如此，不管是人的形还是知都是从无中化生而成。”
作业变得更加麻烦了，知已经够抽象的了，现在又搞出一个无出来，自己要是知道无到底是个什么东西，早就成圣人了。
不过列子这番言论倒让巨子和灵宝道人，还有四美都不由点头称是，他们觉得很有道理。
无加上化，就呈现出这个色彩斑斓的美丽世界。
杞人忧天就是这个道理，本来什么都没有的事情，但最后却生病了，就是无与化。
灵宝道人悟了，他将化融入力之中，创造出‘化力之法’，顿时实力大增
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