第五百四十章绊脚石
第五百四十章绊脚石 (第2/3页)
，还是礼乐先成就君子，到底是哪一个先？还是说存在一个天降君子，一个不需要通过学习礼乐就天生为君子的人？”芸姚表示这就好像人人有罪需要救世主一样，悲观的人性观念都需要一个拯救天下的人。宗教可以说救世主是神派来的，那么荀子准备如何解释挽救人性本恶的第一君子从哪里来？总不能是天庭派来的吧。
荀子沉默了，这个问题在他看来理所应当，只要‘明分使群’，自然就有君子，自然就有礼乐。毕竟阶级已经存在，只要规范一下就行了，并不需要一个天生的君子。他缓慢而有力地说道：“礼为异，乐为合，礼已存在，乐也已经存在，早晚会有君子出世。”
礼就是规定阶级，但阶级规定之后也得有交流，那就是音乐的工作了，通过音乐完成各个阶级之间的交流，就是荀子心中的完美天下。
“也就是说并不是天下没有君子，而是天下尚且欠缺君子。大家都知道晚上很暗，但点了灯之后就亮了，那么我就可以说这个世界并没有黑暗，有的只是光明的缺失。人性的恶念也是如此，本没有邪恶，只是善良的缺失。”“人性的恶就是善的缺失，只要大家能找回善，就人人都是君子。”芸姚这是照搬人家宗教的说法，不过只要好用就行。
在孔子那是人人都能成为圣人，现在是人人都能成为君子，芸姚表示只有这样包罗万千的核心价值才能让儒家再次伟大。芸姚是孔子唯一女弟子，儒家再次伟大，对她也是有好处的。而且如果芸姚现在留下来的主张能对抗西方教的话，儒家日后也能撑住，西方教大兴路上也有绊脚石。
汉朝独尊儒术，到了魏晋南北朝玄学兴起，其实玄学就是为了抢夺儒家的话语权。之后隋唐就是西方教的天下了，直到宋朝儒家才缓过气来，有了理学，之后又有了心学，到最后儒释道就混在一起了。
所以独尊儒术，不代表儒家就真的站得住。后世批评儒家，就是因为大家都需要重建话语权，儒家是反复拿出来鞭尸。所以不管推崇儒家还是反对儒家其实儒家本身好与坏不重要，重要的是话语权的归属，是好的解释究竟
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