第两百一十七章 厉害的存在
第两百一十七章 厉害的存在 (第2/3页)
神仙并非全能全知，仅在其势力范围内才能发挥实力。在第一回中悟空求学初见菩提祖师，没成想：
祖师喝令：“赶出去！他本是个撒诈捣虚之徒，那里修甚么道果！”
菩提祖师说悟空”本是个撒诈捣虚之徒”，也就是说在先前是知道悟空的，起码是认识。但是悟空出生时仅惊动了天庭，佛家并不知情。这也是西游记中提前打好的伏笔。
前文我们讲到天庭和道教是****的体制，天庭知道的事情老君自然不会放过，因此老君知晓悟空也不足为奇，但是一句无心之言确是暴露了底细。
看门的道家仙童。
悟空在灵台方寸山斜月三星洞初拜山门遇到的一个仙童。
谷摶
一个典型的道家同志的扮相，而且还和孙悟空有这样一个对话。
仙童一直在说“访道”，此处是个道家术语，若是佛家的弟子，而是说求佛，或者说求禅，必不会说访道，而且佛家讲学之地怎会有道家仙童？由此菩提祖师门下着道服，主讲道法，老师能骗人，但学生天真无邪，借道童之手显道家内行，真是高明。
炼丹与偏门
菩提祖师身份最重要的证据发生在第二回真正授予孙悟空本领的时候。
祖师道：“‘道’字门中有三百六十傍门，傍门皆有正果。不知你学那一门哩？”
三百六十傍门，唯有炼丹是正道。也就是说菩提祖师在教孙悟空的时候偏偏把炼丹这一门给它省略了，在选项当中直接去掉了，不让孙悟空去学炼丹，其他道家的三百六十门你都可以随意选，但是炼丹我不教，不在你求学的选项内。也就是说菩提祖师对道家的所有的三百六十一门都行行精通。这可以说明两个问题：一是菩提祖师不是佛祖，佛家人物虽是可以了解一些道家的基本原理或知识框架，但是如此精通道家全部学说则绝不可能。二是炼丹为什么不教，不是不会教而是不能教，炼丹是道教获得长生不老的手段，菩提祖师早知悟空会在以后必会大闹天宫，那天来到兜率宫要是发现老君的仙丹和自己学的都是一样的配方，都是一样的味道，那还不把老君的道脸都丢尽了？老君还如何能继续统领道家势力？还如何做的精神领袖？
所以最后在临别之时，菩提祖师对孙悟空说：
“你这去，定生不良。凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒弟。你说出半个字来，我就知之，把你这猢狲剥皮锉骨，将神魂贬在九幽之处，教你万劫不得翻身！”
这句话给我们传达了两个意思，第一你以后肯定会闯出天大的祸来，也就是为后来的大闹天宫做出一个铺垫。第二你要是说出我半个字来，我就将你打入无底之洞，证明了菩提祖师必然是与外界广泛交往的德高望重之人，所以不但不能教炼丹，还得恐吓悟空不能把我的事抖了出去，不然就“把你这猢狲剥皮锉骨，将神魂贬在九幽之处，教你万劫不得翻身！”老君此事高明的很，先改头换面浑水摸鱼再是恐吓威胁以绝后患，既划定培养了取经人选，也没暴露自己身份。太上老君教完孙悟空，其化身的菩提祖师历史使命已经完成，也就不会再出现了。
综合以上几点，根据实质大于形式的原则，我们从宏观入手，整体分析，采取抛弃存在疑问的证据，紧抓核心实质的方法，可以认定菩提祖师必是道教中人，而且是视炼丹为看家本领绝不外传的人物，那就只有一位就是——道教之中利益涉及最广泛、地位最高、知识体系最完善的太上老君。
关于老君收徒的动力：择天地灵物为我所用
上面说完菩提祖师的真面目，我们这回分析老君为什么要收悟空为徒。前文我们分析了老君个性烂漫，喜炼丹锻铁，好云游四方。
从老君个人的角度讲，惜才爱宝，对天下世界异产灵宝是爱不释手，有多少要多少，几乎把昆仑山上能撸的全都打扫了一个遍：紫金葫芦是一缕仙藤上结的，芭蕉扇昆仑脚底下的太**叶；自己还爱好炼点铁器，金箍棒、九齿
（本章未完，请点击下一页继续阅读）