第四百一十三章 我成了大文豪（大结局）
第四百一十三章 我成了大文豪（大结局） (第2/3页)
里的叫好声不间断，大有股爷青回的气势。
直至看到玉帝请来如来佛祖把猴子压在五行山下，叫好声才变成吐槽。
“套，如来这个老银币不是被唐僧送走了嘛，他怎么又出来了。”
吐槽过后，他才反应过来，这不是《悟空传》，是另一个西游的故事。
.....
时间来到五百年后，如来佛祖因南赡部州之人贪淫乐祸，多杀多争，令观音菩萨去东土觅一人，来西天取经，以普渡众生。
观世音菩萨携木叉行者往东土寻取经人，路上收服两个妖魔:一个原为灵雪殿下侍蜜兴的卷帘大将，因失手打破玻璃盏，被玉帝贬在流沙河受苦；
一个本是天河里的天蓬元帅，因带酒戏嫦娥，被打下凡尘投胎为猪形，在福陵山云栈洞为妖。
观世音菩萨又请玉帝饶怨犯法的西海龙王之子，将其送于深涧中，让他等取经人来。
接下来便是师徒五人西行取经的故事了，他们一路上历经艰险，降妖除魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真.....
......
“我尼玛，猴子竟然成佛了！这个结局我不能接受！不能接受....”
办公室内响起了郎世奇的咆哮声，他双目通红的看着最后一段字，脑中浮现的是猴子披上袈裟的形象。
如此冲击令他一时站立不稳，跌坐在椅子上。
此时，外面的天空已经隐隐发白，如同郎世奇当前的脸色一样，他整整看了一天一夜的书，可得到的却是如此结局，身体上的疲惫赶不上精神信仰的崩塌。
“弘文，你这是在破灭我们的信仰啊！呵呵，当初是是你教我要敢于斗争，现在你又告诉我要立地成佛，四大皆空....”
郎世奇忽然觉得一切都没有了意义，如果有可能的话，他情愿弘文没有写《西游记》，期待了八年，最后就得到这么一个结果，他接受不了。
呆坐了许久，他如同抓救命稻草般拿起手机，打开《悟空传》的群，希望能从书友那里得到安慰，结果看到的全是悲呼。
最后他登陆了文学论坛，这是唯一的希望了，好在真有人在解析，并且这个人的知名度还很高，他是当初作家圈里唯一一位点评过《悟空传》的，曾经的武侠老四神之一，白羽冯子杰。
.....
【白羽】：大家好，我看到很多书友在讨论《西游记》，说无法接受最终的结局。
呵呵，我也是《悟空传》的书迷，拿到《地球简史》后，首先看的就是《西游记》。
不知大家还记不记得，弘文曾在《悟空传》中写过这么一段，悟空在拜师须菩提的时候，曾在师傅的眼中看到了历史，那段历史当时并没有描述。（详见第一百四十五章）
我想当时悟空看到的就是《西游记》里的故事吧，也只有这样才能合理的解释。
大家不妨换个角度去想，如果我们先看的是《西游记》，那么结局就完全可以接受了。
请恕我直言，无论是从文笔，故事结构，人物形象，艺术特色，哲学思想，《西游记》是要远远超过《悟空传》，不夸张的说，它堪称华夏神魔里的经典之作。
反过来重新看《悟空传》，更像是《西游记》的同人。
正因为大家更喜欢大闹天空的齐天大圣，而不是入座灵山的斗战胜佛，所以才会这么悲愤。
不知大家有没有仔细看前言，在书中吴承恩时代，道教是一个恶势力，与朝廷统治者勾结，失去了民间道教的进步意义，已到了腐朽不堪的地步，为人民所鄙视，他在这个背景下写《西游记》是为讽刺。
《西游记》中佛教是正面形象，普度众生，解人民苦难，猴子的反叛也是反叛道教，大闹的也是天宫，所以最后师徒五人历经千难险阻取回真经，回到大唐解救人民，这是没有问题的。
其实《悟空传》是弘文以现代人的角度，诉说孙悟空以及唐僧等人对命运抗争的故事，主要写的是悟空，而《西游记》写的才是西游....
因为时间较为紧张，《西游记》我还需要再阅读几遍，就不再详细解析了。
但有一点我可以告诉大家，不妨在看完《西游记》后，重新去看下《悟空传》，你就会发现之前书中生涩不懂的地方，会豁然开朗，会感觉师徒几人的人物形象更加丰满.....
......
看完冯子杰的帖子，郎世奇的心平静下来了，他发觉自己的确太执着于猴子了，有些内容根本就没有详细去看。
晃了晃脑袋，感觉还能坚持，郎世奇便又去看了《悟空传》，这次是对比着看的。
看着看着，他对冯子杰的话产生了认同感，平心而论，《西游记》的确各方面都要比《悟空传》还要好。
或许....《悟空传》真的是《西游记》的同人。
这么一想，郎世奇安逸了，心情也变好了，其实纠结什么那？
两个西游，两个故事，两个猴子，两种结局，无外乎，你更喜欢哪一只猴子罢了。
想通了这一点，郎世奇困意袭来，在办公室沉沉睡去。
.....
华夏，京都市。
年年今夜，月华如练，足以容纳一万人的大会堂里座无空席。
除了受到邀请的嘉宾外，其他人均是各国有名的作家，记者们也蜂拥而至，会堂外面亦站满了书迷。
他们即将见证一个文学史上的奇迹，有人将连续两届蝉联最高国际文学奖，不仅是蝉联，从奖项设立一来，从来没有一个人连续两次荣获国际文学奖。
但在今天，这一切将会变为
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