第六百二十八章 对错
第六百二十八章 对错 (第1/3页)
朱载垣正色道:“父皇不喜的是儒皮法骨的儒家，是理学？”
朱厚炜点头旋即又摇头，再接着又点头……
“以民为本，依法治国，儒家如果只是仅仅以法为骨，推行理教，严格说起来并不算错，错就错在南宋之后儒家过于保守，毫无开拓精神，而且喜欢推诿扯皮。
父皇举个例子给皇儿，大明实行的乃是嫡长子继承制，那么先帝如果觉得身为嫡长子的你皇伯不堪造就，让他当皇帝会让大明彻底衰亡，而父皇那时候如果表现的极其聪慧，有人君之像，那该怎么办？
很简单，自然是父皇继承皇位，让你皇伯去当一位闲散藩王，无忧无虑的过完这一生，但是不行……
因为儒家人肯定不会同意，因为嫡长子继承制在他们眼里是法统更是正统，立正德帝就是正国本，如果立父皇，那就是国本不正，必然会为后世效仿，从而为后世埋下夺嫡的隐患。
为了这所谓的道义，儒家人不会去管正德昏不昏，也不会管父皇贤不贤，他们在意的就只有法统，甚至于正德是个呆子，是个傻子，他们也不会在意，因为在他们眼里，皇帝只需要垂拱，然后将这个天下的治理权交给他们这些大臣也就行了……
为了这个法统，他们可以和皇帝日复一日，年复一年的去争吵，摆出一副虽千万人吾往矣的不屈架势，就算被廷仗，也会引以为荣，就算被打死，也觉得自己能名垂青史，那也是核算的。
他们可以无休无止的为了国本而争吵，为了这个国本他们可以将所有的政务放在一边，哪怕民间已经天灾横行，哪怕这天下已经民不聊生了也是一样，这就是儒家，为了自己的理念可以不惜一切的学派。
你能说他们的所作所为是对的？如果不对，难道他们就真的错的？不理政务，不管民生那肯定是错的，可维护法统和理念能算错？
北宋时期的新旧党争何等激烈，那可是儒家名臣辈出的年代，可那又如何？
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