第一百零三章 道
第一百零三章 道 (第1/3页)
“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而
身存。非以其无私邪？故能成其私。
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”
一座高峰上，何维同悠闲的躺在一颗枝繁叶茂的大树上，手持道德经卷缓缓念道。
这已经是半个月后的一个悠闲的下午，今天，何维同没有向往常那般准时往返，而是在山中看起了道德经。
因为昨天，丘山已经可以下床了，不需要他做饭了。
何维同放下手中的道德经，看向远处的山峰，似是发呆又像是在思考问题。
“最善的人就像水。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近“道”。
最善的人，居处最善于选择的地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人真诚、友爱和无私，说话格守信用，为政精简处理，能把国家治理好，处事能够发挥所长，行动把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。”
何维同想着道德经中的话，理解里面的道理。
道德经的内容虽然不谈及修行，但是对他的启发之大是任何经典都替代不了的。
因为它是论述修身、治国、用兵、养生之道的学问，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被古人誉为万经之王。
这些东西看似与修行无关，但是又时时刻刻影响他未来所能达到的高度。
拿老子举例子，若是在一个普通的世界，那老子的成就再高也不过是一思想家。
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