第一百三十九章 思想 风气 国运——心学和理学
第一百三十九章 思想 风气 国运——心学和理学 (第2/3页)
数学大家都是明白的，而且或多或少大家都去学习过。
那么奥数，并不是说是个人就能够看得懂的，学好奥数，这个需要一个叫做天分的东西。
比如在数学上最出名的一个题目，一个蓄水池，他在进水的同时也在不断的放水，那么他多长时间能够将水放掉。
大家应该没少那这种题目开玩笑吧，哪里有一个池子一边放水一遍进水的，脑子进水了吧！
嗯，但我换个说法。
前一阵子某个大城市遭遇了特大级别的暴雨。
那么请问，这个城市有N个排水口，这些排水口的排水量是如何，然后它们也有堵塞，下水道也有拥堵。
那么请问这个城市所能够承受的降雨量是多少？
在多少降水量的时候，这个城市的排水系统就会出现问题？
在多少降水量的时候，这个城市就会变成水灾？
这么说，你能够理解蓄水池的问题了么？
而蓄水池就是排水量的基础，最基础的版本，你连最基础的版本都没玩明白，让你去做后面的，你做得出来么？
心学，他的理论我先不一一列举了，最起码他融合了大量的佛学，那些喜欢道家厌恶佛家的，你们可以放弃了。
他的根子是儒学，嗯，那些不顾一切讨厌儒家的，也可以放弃了。
最后他和理学是师出同门，在底层上他们也是有互通之处的。
所以说，在这种情况下，你想要学明白心学，不是说你有良知就可以了，你得明白什么才是所谓的良知。
心学里面有一句很著名的诗，你们可以听一下。
无善无恶心之体，有善有恶意之动。
知善知恶是良知，为善为恶是格物。
这里面就有那句心学的入门所需，知善知恶是良知！
你得知道什么是善恶。
而这个，你确定你知道么？
路边上倒下一个老太太你扶不扶，这是善还是恶？
一个外国人对一个夏国人抬手做了眯眯眼的动作你揍不揍他，这是善是恶?
自己的利益和集体的利益出现冲突的时候，你是要自己的利益，还是要集体的利益？
每一个时代和每一个时代是不同的，对于善恶的定位都是不一样的。
有个词儿叫做，好心办坏事。
所以说善恶不是那么简单的理解，这个世界也不是只有黑白两种颜色。
你要知道，徐阶靠着心学干掉了严嵩，那是因为他自己的境界在那里，他知道自己的良知善恶在哪里。
所以他成功了，阳明先生也是一样，他有自己的道路。
他悟了。
那么你悟了么？
挣钱是王道？
这要是悟了，你也就挣着钱了，你也不说这个了。
为什么不支持普通人去学习心学，是因为你如果不学也就是少了个吹牛逼的渠道。
你学了，而且还学进去了。
那么心学所谓的致良知，说到底就是让你根据你自己认知的所谓正确，然后百折不挠，知行合一下去。
这是什么意思？
嘉靖觉得自己还要修仙成功长生不老，然后就能够让大明的天下长治久安，自己就能够耗死所有的对手成为世间最强。
然后他坚定不移的走下去了。
这个东西，你一旦进入了其中，你自己是根本不知道到底是对还是错。
只是在你的世界里，这么做是对的。
甚至可以说，在某种意义上影视剧里面的城市之光也是一种心学。
而就因为心学的出现，导致了心学理学的两极分化，心学影响的不仅仅是那一代人，后期的很多人都是如此。
在腐朽的旧时代和崭新的新时代里面，太多的人坚持认为保住已有的成就才是正确的，所以他们坚决的抗拒新时代的到来。
这，又何尝不是一种心学？
那么心学如此，理学又如何？
这宋明理学，那程朱理学，难不成就是一个正确的？
当然不是，心学这明朝的东西都不是全对，那宋朝的理学他就能够全对，这不是和恢复两千多年前的儒家一样扯犊子么？
但话又说回来了，理学的出现，是时代的必然。
不管理学有多么的让人反感，他都一定会出现在夏国的历史之中，并且引领一个崭新的时代。
在说理学之前，要有两个问题。
其一，适者生存，物竞天择，这两句话是不是适用于人类？
其二，儒家为什么要频繁的更新换代。
这两个问题就是理学的根源。
很多人都讨厌儒家，有人喜欢道家无为，有人喜欢法家严苛，还有喜欢墨家，说那玩意和发明创造有关系，也有说喜欢农家的，毕竟民以食为天嘛。
总之就是不能喜欢儒家，这玩意没用，禁锢思想，拖累了我夏国历史的发展。
嗯....不能反驳你们，但，一个包含了秦皇汉武，唐宗宋祖，开局一个碗的朱元璋，那康雍二帝的这么长达两千年的历史中。
竟然没有一个人发现这一点，这也很奇怪啊。
然后又有人说了，他们不是没发现，他们是没用！
秦始皇和齐儒那相爱相杀的，汉太祖高皇帝在礼法上也颇有地位，武帝就不用说了。
至于后面，那个敢说不知道儒家？
他们
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