第一百三十九章 思想 风气 国运——心学和理学
第一百三十九章 思想 风气 国运——心学和理学 (第3/3页)
为什么不肯将儒家废除，还让儒家带出来一个个名臣名相甚至还有儒将这种说法。
这不是祸害人么？
一个两千多年愣是没能断了传承甚至愈演愈烈的学术，他到底是一个什么样子的学术？
我们常说的适者生存，物竞天择，是不是到了儒家这里他就失效了？
如果想要明白这一点，那么就要看第二点了。
道家还是那个道家，法家还是那个法家，为什么传承最为坚挺的儒家却是频繁的去遭遇更新换代之事。
从孔子不敢称儒却设立仁礼，到孟子的民为贵，到荀子的性本恶，法相随，最后到董仲舒的天人合一。
然后数百年之后还要由何晏发起以儒释道的玄风，最后经历宋明理学之中理学和心学的两大分支学术。
最后的最后，在明末还要引领出三大宗师的明末思想大爆发，以及王夫之先生的气宗学派。
儒家的变迁一直在不断的继续，不断的出现。
到底是为什么？
因为，先天不足！
我们要知道儒家在前期和后期是完全不同的两个地位。
儒家的前期备受打压，尤其是被道家和法家压制的和孙子一样，根本就没有复起的余力。
到了中期出现了所谓的“罢黜百家，独尊儒术”。
但却是留下了术而忘记了道。
同时法家和道家仍然牢牢地保持着一方。
但是儒家到了后面，以术御道也好，亦或是用什么其他的名词来解释也好，儒家占据了天下绝对的主流。
其他所有流派不敢望其项背。
那么这个过程，其实也就是儒家发展变迁的这么一个过程。
曾经坊间传闻，孟子和庄子辩论，被庄子驳斥的体无完肤。
股阿奴这个传闻的出处我实在是找不到了，但如果孟子真的撞上了庄子的话，他的确有很大的可能被驳斥的不知道如何开口。
这并不是因为孟子的战斗力有多么的彪悍，更重要的是那个时代的儒家，他有着天生的缺陷。
那就是核心！
我们所熟知的儒家，以仁义为核心，以礼为核心，要么就是要去复周礼，要么就是要恢复井田。
可，这不是核心，这是理念。
说得直白一些。
道家的核心很简单，天道！
道家认为一切的源头都是道，也就是天道，万事万物是因为天道的规律，你需要做的就是找到这个规律，然后按照这个规律行进下去。
比如，你不吃饭就会饿，这是调到告诉你该吃饭了，你明白了，然后去吃饭。
这，就是最简单的道。
那么法家是什么？
法家一分为二，一个是管仲的法家，其理论与孔子贴合，但真正让法家崛起的是商鞅他们这些新法家。
在春秋战国这个混乱的时代，法家往往伴随着变法。
那么变法是不是法家的核心？
不是，他们的核心是皇权，或者说君权。
法家坚持的是君权至上，举天下而供养一人，天下皆是君王的爪牙臂膀，君王一定要享有至高无上的权利。
所以你才回发现，所有的变法都是在围绕着什么贵族，什么权贵去进行，将他拿下。
甚至给人一种错觉，将他们拿下就是为了普通的老百姓。
实际上并不是。
法家的变法只为了单纯的君权，让君权得到最大限度的充实，然后就可以君权至上了。
至于百姓，你们该干什么还得干什么，别想跑。
所以法家所做的一切，无论是变法还是律法，全部都要有一个前提，那就是围绕着君权。
君权驱使着他们的一切行为。
那么儒家呢？
儒家的仁义，礼法，儒家的种种，他们是因为什么。
比如说孔孟的仁义。
为什么要仁义？
你需要给仁义找一个理由，你凭什么要求仁义？
你所说的的只能是虚无的天下应该仁义。
那怎么就成为了应该？
他是因为天道使然？是因为君权使然？
天地不仁以万物为刍狗，天道没让你仁义，天下万物在天道眼中都是一样的。
那么是因为君权，皇帝和诸侯王说：不，老子不想！
我想当皇帝是因为爽，不是为了给你们做奴做仆，我费了半天劲儿当上皇帝就为了让你们过得更好我去被苛待？
那算了，这玩意谁爱做谁做！
那么不是天道， 不是君权，儒家的先贤请告诉我们，为什么你要让君王有仁义之心？
为什么要彬彬有礼？
我灭了你不就行了？
杀敌一千自损八百，死的又不是我的家人，法家镇压，反正死的也是别人的家人，我给他镇抚钱帛！
百姓不同意？
天道帮我，我为王！
所以儒家这个不知道到底是谁创建出来的学派，他有一个最致命的问题，他的先天不足让他脚下没有跟。
可是他说的有没有道理？
事实证明，他说的还真的确是有些许道理，可这个根到底在哪里，哪一个儒家先贤也说不出来一个所以然来。
所以，在儒家分成了诸多派系互相争斗，互相折腾之后，儒家便迎来了第二个变化。
公羊学说与董仲舒天人合一！”