第二十章 诸葛北伐——门徒
第二十章 诸葛北伐——门徒 (第2/3页)
最终成为于国于家有用的人才。
那么古代呢？
尤其是汉末三国这种知识并没有被广泛传播，甚至被固话的时代，我们是如何培养人才的？
靠家族传扬！
比如当年的诸子百家先贤们拼命获得了知识，有了自己的一套理论，然后传给了自己的弟子和子嗣。
这些人再在这个基础之上添加了自己的见解，然后传给了下面的那一代。
以此类推。
所以真正的知识和传承并不仅仅是那么简单的典籍，更多的是注释，是先辈们将这东西正式应用到了现实和官场之中，然后记录的注释和注意。
这些东西，是那个时代独有的传承，这也是为什么当年诸子之争的时候，如家明明算不上什么显学之说。
可是在后面却是异军突起，孔子最后也被称之为文圣。
就是因为在孔夫子提出来有教无类之后，孔家同样也做出来了一件事情。
那就是孔仲尼的十世孙孔安国在自家发生突发情况的时候，主动将《古文尚书》、《礼记》、《论语》及《孝经》全部翻译出来。
然后广布天下！
这应该是真正意义上第一次将自己的家学给送了出去，送给了天下。
这是让天下真正意义的贫寒没有根基之人，有可能学到真正的学问，这才是儒家和孔家能够崛起的那个可能。当然了，这到了汉末三国之后，仍然开始出现问题了。
毕竟在学问之上，还有一个词语叫做私心。
大家得到了学识，或许也有那种将自己的学问广传天下的存在。
比如汉末时期的陈家陈太丘，当年就是陈太丘带着自己的两个儿子，走遍了颍川大大小小所有的家族，说通了那些人。
将自己的家学拿了出来，不管是多少，不管教什么，将这些东西，教导出去，告诉天下人，不能在故步自封下去了。
这种人的存在，造就了颍川那近乎于BUG一般的存在，同样也是因为这种人的存在让这太下不断的传承了下去。
只可惜，这种人他毕竟是少数的存在。
知识虽然没有被固话，但却是被慢慢的压制住，限制在了一个个家族之中，外面虽然流传着些许学识典籍，可是这种情况却也是无法和家族之中的家学相比了。
所以曹魏的人才济济是因为他们之中的太多朝臣都是家学渊源，自己有自己的一套培养人才的办法。
但是蜀汉不行啊。
众所周知，蜀汉仅仅剩下了一个益州之地，但是吧....就益州之地的世家这些德行，那当真是很尴尬了。
所以益州世家在后面的虽然也开始陆续被重用了起来，但是在蜀汉中后期，也就是诸葛亮执政的那个阶段。
蜀汉的官员体系，需要太多太多的诸葛手段。
而想要将诸葛门徒，就一定要讲诸葛亮的用人做铺垫。
毕竟这天下没有任何一个势力的创业比蜀汉的创业还要跌宕起伏，也没有谁能够被一次次打击之后一次次崛起。
诸葛亮治国也算得上是一首慷慨悲歌！
抓经济，立法典，治军戎，国政外交，打造辎重，著书创阵，调和内部，悍然北伐。
这些道路就没有一条路不让他呕心沥血的。
而在人力资源方面他更加是用心良苦了。
首先他用人也是有着自己独特的规矩的。
首先就是大胆启用，古代版的KPI考核直接将资历扔到了一边，这一点可以说得上是和江东新一代军神陆逊有了无比明显的区别。
陆逊作为江东世家的代表，他自然有着自己的规矩和规则，那就是我要往上走的话，那必须要资历老的人先升上去。
而且我要升上去的时候，还要提拔一下比我资历浅一些的人。
这种办法几乎贯穿了半个江东政权，虽然江东立国最晚，但是这家伙孙家占据的时间长。
但是蜀汉不同，在诸葛亮执政时期，他可是出了名的，时间短，人才少，地方小，危机大。
所以诸葛亮用人十分的大胆。
当年李严担任犍为太守的
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