第十一篇 中华礼乐城
第十一篇 中华礼乐城 (第3/3页)
刻着歌颂西周时代的周凤、周雅和周颂，密密麻麻的文字抒写着一个伟大王朝的崛起、发展和兴盛，再往前走他们看到了周代人物雕像与八骏图，奔驰的骏马带领着良将贤臣在野蛮的战火里察觉到了文明的曙光，文明的曙光一点一点聚集变成了一片灿烂的星云，她停下脚步抚摸着八匹骏马，嘀嗒的马蹄迎着倔强的呐喊让苦难一次次退却让幸福一次次降临，八骏图的旁边是十二乐坊和工坊，繁多的乐器夹杂着动听的歌谣在舒缓的舞步中领略到了华美的篇章，滚烫的铜液碰撞着迸溅的火焰在敲击的声响中感悟到了盛世的荣光，她站在原地想起了中国古代的十大乐器，无论是琵琶、二胡、编钟、萧和笛，还是瑟、琴、埙、笙和鼓，它们都是中华民族一代又一代一辈又一辈流传下来的智慧结晶。
“柞掝拔矣，行道兑矣。混夷駾矣，维其喙矣。虞芮质厥成，文王蹶厥生。予曰有疏附，予曰有先后。予曰有奔奏，予曰有御侮，”家庭教师刘静妍朗读完了最后一段诗句，长长地吁了一口气，说道，“有没有要问的问题？”“奔奏和御侮是什么意思？”学生董馨悦托着下巴，询问道。“奔奏指的是奔命四方之臣，御侮指的是捍卫国家之臣，”家庭教师刘静妍拍了拍肩膀，又说道，“这一段诗句的意思是拔除柞树和掝树，道路畅通无拦阻。混夷惊恐逃跑走，早已疲惫又困顿。虞芮们相争平息，文王感动其内心。我有聚众好贤臣，我有引导好贤臣。我有奔走好贤臣，我有御敌好贤臣。”学生董馨悦看到笔记本上已经记了满满一页，便翻了一页，她望着新的一页好像故事的结尾又是故事的开头。
学生董馨悦牵着父母的手绕过弯道走上了吉祥大道，平坦的大道孕育着吉祥的种子让崎岖的阴沟消失在了荒芜的边际，在吉祥大道的一侧是汉白玉雕琢的二十四象阵，吉祥的寓意凝结着中国人的伦理情感、生命意识和宗教情怀，二十四象阵代表着二十四节气，在春夏秋冬的季节转换中节气成了不可或缺的一部分，二十四象阵的尽头是透着古色气息的九龙广场，宽阔的广场站满了儿童、青年人、中年人还有老年人，他们有的在幻想有的在勾勒有的在憧憬还有的在追忆，九龙广场的中央伫立着青铜镏金计时器雕塑，古朴的漏壶穿过了历史的屏障在欢乐的元素里探寻到了时间的永恒。她走到青铜镏金计时器的旁边聆听着水声，明朗的节奏消除了灰暗的间隙让灿烂的文化留存在了纸上。
“《緜》这首诗歌已经学完，最后让我们来总结一下中心思想，”家庭教师刘静妍看着教案，平静地说，“这是华夏民族的先祖之一周部族的史诗，记述了周部族祖先古公亶父迁居岐山、开创基业和发展壮大的经过。从《緜》中我们首先读出的是对生生不息、延绵不衰的生命力的赞颂。原始初民对生殖力的崇尚，对生命力的推崇，应当是最质朴、最自然、最本真的冲动，在自然力、生存危机的威胁面前，顽强地活下去，并且要不断繁衍当属首要问题。由对生命力和生殖力的推崇，很自然地会产生对血缘关系的注重，在此基础之上，进一步区分人与人之间的亲疏远近、高低贵贱、应尽的义务和享有的权利等等，于是便有了伦理法则、政治制度、社会制度等等。我们从《緜》中还读出了先民们创业的艰辛。要躲避敌人的袭击，要寻找到适合生存的地域，要用自己的双手一版一版地筑墙，一间一间地建房，衣食住行方方面面都得一步一步地去解决。在这些勤劳、奔波、艰辛之中，应当有一种精神支柱在支撑着，那就是活下去的欲望。从这个角度看，人们为自己的生存所进行的顽强搏斗，是一曲崇高壮丽的颂歌，其中既有人们在体力上的吃苦耐劳、艰苦卓绝，也包含了人们的智慧和精神力量。”学生董馨悦记录着整首诗歌的中心思想，她的眼眸里充满了对先民们的敬意。
瑰丽的想象穿过千年的历史在时间的长度与空间的广度上循环往复，璀璨的文明开启了智慧的锁链让禁锢的思想浸润了儒学的底蕴，光明的白昼依附着美好的祈愿将信仰的力量推上了新的顶点。家庭教师刘静妍合上《诗经》和教案准备离开，她拍了拍学生董馨悦的脑袋让她好好复习，学生董馨悦站起来把老师送到了门外，家庭教师刘静妍挥了挥手向车站走去，她的身影漂浮在金色的暖潮中好像画卷里的一座丰碑，和煦的清风依旧在呼啸，温柔的河流依旧在流淌，简单的幸福依旧在酝酿……
（完） 完稿于：2019.11