文王世子第八
文王世子第八 (第3/3页)
辟。 "及三宥，不对，走出，致刑于甸人。公又使人追之曰："虽然，必赦之。"有 司对曰："无及也！"反命于公，公素服不举，为之变，如其伦之丧。无服，亲 哭之。
公族朝于内朝，内亲也。虽有贵者以齿，明父子也。外朝以官，体异姓也。 宗庙之中，以爵为位，崇德也。宗人授事以官，尊贤也。登受爵以上嗣，尊祖 之道也。丧纪以服之轻重为序，不夺人亲也。公与族燕则以齿，而孝弟之道达矣。 其族食世降一等，亲亲之杀也。战则守于公祢，孝爱之深也。正室守大庙，尊宗 室，而君臣之道著矣。诸父诸兄有守贵室，子弟守下室，而让道达矣。五庙之孙， 祖庙未毁，虽及庶人，冠、取妻必告，死必赴，不忘亲也。亲未绝而列于庶人， 贱无能也。敬吊临赙，睦友之道也。古者庶子之官治，而邦国有伦邦国有伦， 而众乡方矣。公族之罪，虽亲不以犯有司，正术也，所以体百姓也。刑于隐者， 不与国人虑兄弟也。弗吊，弗为服，哭于异姓之庙，为忝祖远之也。素服居外， 不听乐，私丧之也，骨肉之亲无绝也。公族无宫刑，不翦其类也。
天子视学，大昕鼓徵，所以警众也。众至，然后天子至，乃命有司行事，兴 秩节，祭先师先圣焉。有司行事反命，始之养也。适东序，释奠于先老，遂设三 老五更群老之席位焉。适馔省醴，养老之珍具，遂发咏焉，退，修之以孝养也。 反，登歌《清庙》，既歌而语，以成之也。言父子君臣长幼之道，合德音之致， 礼之大者也。下管象，舞大武，大合众以事，达有神，兴有德也。正君臣之位， 贵贱之等焉，而上下之义行矣。有司告以乐阕，王乃命公侯伯子男及群吏曰：" 反，养老幼于东序"，终之以仁也。是故，圣人之记事也，虑之以大，爱之以敬， 行之以礼，修之以孝养，纪之以义，终之以仁。是故古之人一举事，而众皆知其 德之备也。古之君子，举大事，必慎其终始，而众安得不喻焉？《兑命》曰： "念终始典于学。"
《世子》之《记》曰："朝夕至于大寝之门外，问于内竖曰：'今日安否何 如？'内竖曰：'今日安。'世子乃有喜色。其有不安节，则内竖以告世子，世 子色忧不满容。内竖言复初，然后亦复初。"朝夕之食上，世子必在，视寒暖之 节。食下，问所膳羞。必知所进，以命膳宰，然后退。若内竖言疾，则世子亲齐 玄而养。膳宰之馔，必敬视之，疾之药，必亲尝之。尝馔善，则世子亦能食；尝 馔寡，世子亦不能饱。以至于复初，然后亦复初。