礼器第十
礼器第十 (第3/3页)
，观物弗之察矣。欲察物而不由礼，弗之得矣。故作事 不以礼，弗之敬矣；出言不以礼，弗之信矣。故曰：礼也者，物之致也。是故， 昔先王之制礼也，因其财物而致其义焉尔。故作大事，必顺天时，为朝夕必放于 日月，为高必因丘陵，为下必因川泽。是故天时雨泽，君子达焉。是故，昔 先王尚有德，尊有道，任有能。举贤而置之，聚众而誓之。是故因天事天，因地 事地，因名山升中于天，因吉土以飨帝于郊。升中于天，而凤凰降，龟龙假。飨 帝于郊，而风雨节，寒暑时，是故圣人南面而立，而天下大治。
天道至教，圣人至德。庙堂之上，尊在阼，牺尊在西，庙堂之下，县鼓在 西，应鼓在东。君在阼，夫人在房。人明生于东，月生于西，此阴阳之分，夫妇 之位也。君西酌牺象，夫人东酌尊，礼交动乎上，乐交应乎下，和之至也。
礼也者，反其所自生；乐也者，乐其所自成。是故先王之制礼也以节事，修 乐以道志。故观其礼乐，而治乱可知也。蘧伯玉曰："君子之人达。"故观其器， 而知其工之巧，观其发，而知其人之知。故曰：君子慎其所以与人者。
大庙之内敬矣！君亲牵牲，大夫赞币而从。君亲制祭，夫人荐盎。君亲割牲， 夫人荐酒。卿大夫从君，命妇从夫人。洞洞乎其敬也，属属乎其忠也，勿勿乎其 欲其飨之也。纳牲诏于庭，血毛诏于室，羹定诏于堂，三诏皆不同位，盖道求而 未得也。设祭于堂，为礻方乎外，故曰：于彼乎？于此乎？一献质，三献文，五 献察，七献神。
大飨其王事与？三牲鱼腊，四海九州之美味也，笾豆之荐，四时之和气也。 内金，示和也。束帛加璧，尊德也。龟为前列，先知也。金次之，见情也。丹漆 丝纩竹箭，与众共财也。其余无常货，各以其国之所有，则致远物也。其出也， 《肆夏》而送之，盖重礼也。祀帝于郊，敬之至也。宗庙之祭，仁之至也。丧礼， 忠之至也。备服器，仁之至也。宾客之用币，义之至也。故君子欲观仁义之道， 礼其本也。
君子曰："甘受和，白受采。忠信之人，可以学礼。苟无忠信之人，则礼不 虚道。是以得其人之为贵也。"孔子曰："诵《诗》三百，不足以一献；一献之 礼，不足以大飨。大飨之礼，不足以大旅；大旅具矣，不足以飨帝。毋轻议礼！"
子路为季氏宰。季氏祭，逮暗而祭，日不足，继之以烛。虽有强力之容，肃 敬之心，皆倦怠矣。有司跛倚以临祭，其为不敬大矣。他日祭，子路与，室事交 乎户，堂事交乎阶，质明而始行事，晏朝而退。孔子闻之曰："谁谓由也而不知 礼乎？"