效特牲第十一
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效特牲，而社稷大牢。天子适诸侯，诸侯膳用犊，诸侯适天子，天子赐之礼 大牢。贵诚之义也。故天子牲孕弗食也，祭帝弗用也。大路繁缨一就，先路三就， 次路五就。郊血，大飨腥，三献阎，一献孰。至敬不飨味而贵气臭也。诸 侯为宾，灌用郁鬯。灌用臭也，大飨，尚段修而已矣。
大飨，君三重席而酢焉。三献之介，君专席而酢焉。此降尊以就卑也。飨 有乐，而食尝无乐，阴阳之义也。凡饮，养阳气也；凡食，养阴气也。故春而 秋尝，春飨孤子，秋食耆老，其义一也。而食尝无乐。饮，养阳气也，故有乐； 食，养阴气也，故无声。凡声，阳也。鼎俎奇而笾豆偶，阴阳之义也。笾豆之实， 水土之品也。不敢用亵味而贵多品，所以交于旦明之义也。
宾入大门而奏《肆夏》，示易以敬也。卒爵而乐阕，孔子屡叹之。奠酬而工 升歌，发德也。歌者在上，匏竹在下，贵人声也。乐由阳来者也，礼由阴作者也， 阴阳和而万物得。旅币无方，所以别土地之宜，而节远迩之期也。龟为前列，先 知也，以钟次之，以和居参之也。虎豹之皮，示服猛也。束帛加璧，往德也。
庭燎之百，由齐桓公始也。大夫之奏《肆夏》也，由赵文子始也。朝觐，大 夫之私觌，非礼也。大夫执圭而使，所以申信也；不敢私觌，所以致敬也。而庭 实私觌，何为乎诸侯之庭？为人臣者，无外交，不敢贰君也。大夫而飨君，非礼 也。大夫强而君杀之，义也；由三桓始也。天子无客礼，莫敢为主焉。君适其臣， 升自阼阶，不敢有其室也。觐礼，天子不下堂而见诸侯。下堂而见诸侯，天子之 失礼也，由夷王以下。
诸侯之宫县，而祭以白牡，击玉磬，朱干设锡，冕而舞大武，乘大路，诸侯 之僭礼也。台门而旅树，反坫，绣黼，丹朱中衣，大夫之僭礼也。故天子微，诸 侯僭。大夫强，诸侯胁。于此相贵以等，相黩以货，相赂以利，而天下之礼乱矣。
诸侯不敢祖天子，大夫不敢祖诸侯。而公庙之设于私家，非礼也，由三桓始 也。天子存二代之后，犹尊贤也。尊贤不过二代。诸侯不臣寓公。故古者寓公 不继世。君之南乡，阳之义也。臣之北面，君也。大夫之臣不稽首，非尊家 臣，以辟君也。大夫有献弗亲。君有赐不面拜，为君之己也。
乡人礻易，孔子朝服立于阼，存室神也。孔子曰："射之以乐也，何以听？ 何以射？"孔子曰："士，使之射，不能，则辞以疾，县弧之义也。"孔子曰： "三日齐，一日用之，犹恐不敬，二日伐鼓，何居？"孔子曰："绎之于库门内， 礻方之于东方，朝市之于西方，失之矣。"
社祭土而主阴气也。君南乡于北墉下，答阴之义也。日用甲，用日之始也。 天子大社必受霜露风雨，以达天地之气也。是故丧国之社屋之，不受天阳也，薄 社北牖，使阴明也。社所以神地之道也。地载万物，天垂象。取财于地，取法于 天，是以尊天而亲地也，故教民美报焉。冢主中ニ而国主社，示本也。唯为社事， 单出里。唯为社田，国人毕作。唯社，丘乘共粢盛，所以报本反始也。季春出火， 为焚也。然后简其车赋而历其卒伍，而君亲誓社，以习军旅。左之右之，坐之起 之，以观其习变也。而流示之禽，
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