杂记下第二十一
杂记下第二十一 (第1/3页)
有父之丧，如未没丧而母死，其除父之丧也，服其除服，卒事，反丧服。虽 诸父昆弟之丧，如当父母之丧，其除诸父昆弟之丧也，皆服其除服之服，卒事， 反丧服。如三年之丧，则既＿，其练祥皆行。王父死，未练祥而孙又死，犹是附 于王父也。
有殡，闻外丧，哭之他室。入奠，卒奠，出，改服即位，如始即位之礼。
大夫士降与祭于公，既视濯，而父母死，则犹是与祭也，次于异宫。既祭， 释服出公门外，哭而归。其他，如奔丧之礼。如未视濯，则使人告。告者反，而 后哭。如诸父昆弟姑姊妹之丧，则既宿，则与祭。卒事，出公门，释服而后归。 其他如奔丧之礼。如同宫，则次于异宫。
曾子问曰："卿大夫将为尸于公，受宿矣，而有齐衰内丧，则如之何？"孔 子曰："出舍乎公宫以待事，礼也，孔子曰：尸弁冕而出，卿大夫、士皆下之。 尸必式，必有前驱。"父母之丧，将祭；而昆弟死；既殡而祭。如同宫，则虽臣 妾，葬而后祭。祭，主人之升降散等，执事者亦散等。虽虞附亦然。
自诸侯达诸士，小祥之祭，主人之酢也哜之；众宾兄弟，则皆啐之。大祥， 主人啐之，众宾兄弟皆饮之，可也。凡侍祭丧者，告宾祭荐而不食。
子贡问丧，子曰："敬为上，哀次之，瘠为下。颜色称其情。戚容称其服。" 请问兄弟之丧。子曰："兄弟之丧，则存乎书策矣。"君子不夺人之丧，亦不可 夺丧也。孔子曰："少连大连善居丧，三日不怠，三月不解，期悲哀，三年忧， 东夷之子也。"三年之丧，言而不语，对而不问。庐，垩室之中，不与人坐焉。 在垩室之中，非时见乎母也，不入门。疏衰皆居垩室不庐。庐，严者也。
妻视叔父母，姑姊妹视兄弟。长中下殇视成人。亲丧外除，兄弟之丧内除。 视君之母与妻，比之兄弟，发诸颜色者，亦不饮食也。免丧之外，行于道路，见 似目瞿，闻名心瞿。吊死而问疾，颜色戚容必有以异于人也，如此，而后可以服 三年之丧。其余，则直道而行之，是也。
祥，主人之除也，于夕为期，朝服，祥因其故服。子游曰："既祥，虽不当 缟者必缟，然后反服。"
当袒，大夫至，虽当踊，绝踊而拜之，反改成踊，乃袭。于士，既事成踊， 袭而后拜之，不改成踊。
上大夫之虞也，少牢。卒哭成事，附，皆大牢。下大夫之虞也，直牲。卒 哭成事，附，皆少牢。祝称卜葬虞，子孙曰哀，夫曰乃，兄弟曰某，卜葬其兄弟 曰伯子某。古者，贵贱皆杖。叔孙武叔朝，见轮人以其杖关毂而果轮者，于是， 有爵而后杖也。凿巾以饭，公羊贾为之也。冒者何也？所以掩形也。自袭以至小 敛，不设冒则形，是以袭而后设冒也。
或问于曾子曰："夫既遣而包其余。犹既食而裹其余与？君子既食，则裹其 余乎？"曾子曰："吾子不见大飨乎？夫大飨，既飨，卷三牲之俎归于宾馆。父 母而宾客之，所以为哀也。子不见大飨乎？
非为人丧，问与赐与：三年之丧，以其丧拜；非三年之丧，以吉拜。三年之 丧，如或遗之酒肉，则受之必三辞。主人衰而受之。如君命，则不敢辞，受而 荐之。丧者不遗人，人遗之，虽酒肉，受也。从父昆弟以下，既卒哭，遗人可也。
县子曰："三年之丧，如斩。期之丧，如剡。"期之丧，十一月而练，十三
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