祭统第二十五
祭统第二十五 (第3/3页)
，惠下之道也。唯有德之君为能行此，明足以见之，仁足以与之。畀之为 言与也，能以其余畀其下者也。者，甲吏之贱也；胞者，肉吏之贱者也； 翟者，乐吏之贱者也；阍者，守门之贱者也。古者不使刑人守门，此此四守者， 吏之至贱者也。尸又至尊，以至尊既祭之末，而不忘至贱，而以其余畀之。是故， 明君在上，则竟内之民无冻馁者矣，此之谓上下之际。
凡祭有四时：春祭曰礻勺，夏祭曰，秋祭曰尝，冬祭曰。礻勺，阳义 也；尝，阴义也。者，阳之盛也，尝者，阴之盛也。故曰"莫重于尝"。 古者于也，发爵赐服，顺阳义也；于尝也，出田邑，发秋政，顺阳义也。故 《记》曰："尝之日，发公室，示赏也。"草艾则墨，未发秋政，则民弗敢草也。
故曰：尝之义大矣。治国之本也，不可不知也。明其义者，君也；能其事 者，臣也。不明其义，君人不全；不能其事，为臣不全。夫义者，所以济志也， 诸德之发也。是故，其德盛者，其志厚。其志厚者，其义章。其义章者，其祭也 敬。祭敬，则竟内子孙莫不敬矣。是故，君子之祭也，必身亲莅之，有故则使人 可也。虽使人也，君不失其义者，君明其义故也。其德薄者，其志轻，疑于其义， 而求祭，使之必敬也，弗可得已。祭而不敬，何以为民父母矣。
夫鼎有铭，铭者，自名也。自名，以称扬其先祖之美，而明著之后世者也。 为先祖者，莫不有美焉，莫不有恶焉，铭之义，称美而不称恶。此孝子孝孙之心 也。唯贤者能之。铭者，论讠巽其先祖之有德善，功烈勋劳庆赏声名，列于天下， 而酌之祭器，自成其名焉，以祀其先祖者也。显扬先祖，所以崇孝也。身比焉， 顺也，明示后世，教也。夫铭者，一称而上下皆得焉耳矣。是故，君子之观于铭 也，既美其所称，又美其所为。为之者，明足以见之，仁足以与之，知足以利之， 可谓贤矣。贤而勿伐，可谓恭矣。
故卫孔悝之鼎铭曰："六月丁亥，公假于大庙。公曰：'叔舅！乃祖庄叔， 左右成公。成公乃命庄叔，随难于汉阳，即宫于宗周，奔走无射。启右献公。献 公乃命成叔，纂乃祖服。乃考文叔，兴旧耆欲，作率庆士，躬恤卫国，其勤公家， 夙夜不解，民咸曰休哉！'公曰：'叔舅！予女铭，若纂乃考服。'悝拜稽首曰： '对扬以辟之，勤大命施于彝鼎。'"此卫孔悝之鼎铭也。古之君子，论讠巽其 先祖之美，而明著之后世者也。以比其身，以重其国家，如此。子孙之守宗庙社 稷者，其先祖无美而称之，是诬也；有善而弗知，不明也；知而弗传，不仁也。 此三者，君子之所耻也。
昔者，周公旦有勋劳于天下。周公既没，成王康王追念周公之所以勋劳者， 而欲尊鲁，故赐之以重祭。外祭则郊社是也，内祭则大尝是也。夫大尝，升 歌《清庙》，下而管《象》，朱干玉戚，以舞《大武》八佾，以舞《大夏》，此 天子之乐也。康周公，故以赐鲁也。子孙纂之，至于今不废，所以明周公之德而 又以重其国也。