表记第三十二
表记第三十二 (第2/3页)
也。 《小雅》曰："不愧于人，不畏于天。"是故君子服其服，则文以君子之容；有 其容，则文以君子之辞；遂其辞，则实以君子之德。是故君子耻服其服而无其容， 耻有其容而无其辞。耻有其辞而无其德，耻有其德而无其行。是故君子衰则有 哀色，端冕则有敬色，甲胃则有不可辱之色。《诗》云："惟鹈在梁，不濡其翼； 彼记之子，不称其服！"
子言之：君子之所谓义者，贵贱皆有事于天下。天子亲耕，粢盛柜鬯以事上 帝，故诸侯勤以辅事于天子。
子曰：下之事上也，虽有庇民之大德，不敢有君民之心，仁之厚也。是故君 子恭俭以求役仁，信让以求役礼。不自尚其事，不自尊其身，俭于位而寡于欲， 让于人，卑己尊人，小心而畏义，求以事君。得之自是，不得自是，以听天命。 《诗》云："莫莫葛ぱ，施于条枚；凯弟君子，求福不回。"其舜，禹、文王、 周公之谓与！有君民之大德，有事君之小心。《诗》云："惟此文王，小心翼翼， 昭事上帝，聿怀多福，厥德不回，以受方国。"
子曰：先王谥以尊名，节以一惠，耻名之浮于行也。是故君子不自大其事， 不自尚其功，以求处情；过行弗率，以求处厚；彰人之善而美人之功，以求下贤。 是故君子虽自卑，而民敬尊之。
子曰：后稷，天下之为烈也，岂一手一足哉！唯欲行之浮于名也，故自谓便 人。
子言之：君子之所谓仁者，其难乎！《诗》云："凯弟君子，民之父母。凯 以强教之，弟以说安之。"乐而毋荒，有礼而亲；威庄而安，孝慈而敬。使民有 父之尊，有母之亲。如此而后可以为民父母矣。非至德其孰能如此乎？今父之亲 子也，亲贤而下无能；母之亲子也，贤则亲之，无能则怜之。母，亲而不尊；父， 尊而不亲。水之于民也，亲而不尊；火，尊而不亲。土之于民也，亲而不尊；天， 尊而不亲。命之于民也，亲而不尊；鬼，尊而不亲。
子曰：夏道尊命，事鬼敬神而远之，近人而忠焉，先禄而后威，先赏而后罚， 亲而不尊。其民之敝，而愚，乔而野，朴而不文。殷人尊神，率民以事神， 先鬼而后礼，先罚而后赏，尊而不亲，其民之敝。荡而不静，胜而无耻。"周人 尊礼尚施，事鬼敬神而远之，近人而忠焉，其赏罚用爵列，亲而不尊，其民之敝， 利而巧，文而不惭，贼而蔽。
子曰：夏道未渎辞，不求备，不大望于民，民未厌其亲。殷人未渎礼，而求 备于民。周人强民，未渎神，而赏爵刑罚穷矣。
子曰：虞夏之道，寡怨于民；殷周之道，不胜其敝。
子曰：虞夏之质，殷周之文，至矣。虞夏之文不胜其质；殷周之质不胜其文。
子言之曰：后世虽有作者，虞帝弗可及也已矣；君天下，生无私，死不厚其 子；子民如父母，有よ怛之爱，有忠利之教；亲而尊，安而敬，威而爱，富而有 礼，惠而能散；其君子尊仁畏义，耻费轻实，忠而不犯，义而顺，文而静，宽而 有辨。《甫刑》曰："德威惟威，德明惟明。"非虞帝其孰能为此乎？
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