第0043章 蝉包猴解读争端
第0043章 蝉包猴解读争端 (第3/3页)
事情，他把自己的本子打开，分开那张图，看着里面的人物关系到现在还是没有任何直接的关联关系，如果说有明确的证据，那就是饮光部主，但是不知道在哪里！
家里没有相应的资料，而且也没有人去交流，但是他自己掌握的知识这位应该是入定的，或者说是涅槃，也有可能真的是涅槃了！一头雾水！
他又打开新的一页，写下了上宅人，在左边写上东胡林人，在东胡林人左下方写上京都人和山顶洞人，在上宅人的右上方写着红山人，分别从左到右写着东胡林人一万年前，京都人直立人二十-七十万年前，山顶洞人晚期智人三万年前，上宅人新石器六千年前，红山人六千年前。
这个顺序不对啊？许乐看着顺序图，从最早二十万年前直接到三万年，这中间应该缺东西啊，这两个地方很近的；另外就是从京都西到京都动，不到二百公里的范围从三万年到一万多年，然后再到最多七千五百年的短缺在哪里？还有就是红山人的远古赤峰古人种是可以到一万年前的新石器早期，那应该是红山文化影响上宅文化吧？但是从最近的远古人中，没有和山顶洞人相匹配的赤峰人啊，难道是山顶洞向北到张家口再到赤峰，然后从赤峰到通辽红山再到上宅，这有点说不通吧，绕了一个大圈干嘛呢？
六千年前应该是公元前四十世纪，那是黄帝的时代吗？从当前进行推论，夏一代最早追到前三千年，那前四千年是什么，是黄帝还是更久远的伏羲时代，但是别忘了洪山那个时候可是母系社会啊，但是上宅没有看出来是母系社会啊？
他有些混乱，相对照的资料还比较少！
随后他有点越想越乱，默运一口气，让自己静下来！
然后又打开一页纸，写上了一个题目《关于上宅文化蝉猴所引发的文化思考》。
那逼真的蝉与猴就像是印下来一样，刻在他的脑海中，他不知道到底是什么，他先进行了一下简单的物件描述。
然后从三个方面进行了分析，第一是否代表了一种修炼的方式方法，也就是心猿意马和修禅的思路，那所谓的禅宗降伏其心是否来源于此，也就是所有的《心经》、《金刚经》类别的都是以心为主要降伏对象；第二是否是原始宗教的一种，是本地产生还是外来宗教，因为佛尊并不是最早的佛，在远古还有六佛，那这里是否就是远古六佛的一种法门呢？或者是远古六佛能够流传下来的；因此所谓的拈花一笑无字真经其实是有法门可学的，这是以物证心的一种方式；第三是否是《西游记》的远古版本来源，猴在石中，外面是蝉为金蝉子，那就是金蝉子降伏石猴！
许乐洋洋洒洒，最后，做了一下收尾，以上是基于当前材料的猜想，但无论怎么样它都代表了当时较高的工艺水平和审美水平，代表了京都东部乃至于华北地区在当时的最高水平，同时也说明了京都地区在远古时代物种的多样性！
在他合上本子的时候，总是感觉这个东西意义重大，真的有可能是代表着什么，只是不能摸一摸没有感觉！那猴子的样子好像是有些委屈似的！