第116章 华夏来自一朵花
第116章 华夏来自一朵花 (第2/3页)
以前自己还能默默的看着他，哪怕只是背影，现在什么都没有了！
等自己上班之后赶紧告诉苗苗自己的邮寄地址，是不是西子湖畔的照片就能尽快寄过来了？她要做一张最漂亮的相框，放在自己的床头，每天晚上能够看看进入梦乡是不是最幸福的事情，想着想着脸上就红了！
阿姆看着卓玛，轻轻地莫撒着她的头发，脸上露着一丝幸福的笑容，也许这就是幸福吧！
先生还继续给许乐讲着，“我们华夏文明啊，先要从文化区域开始讲起，不能说是起始，至少是很重要的两个区域，一个呢是源于渭河流域的仰韶文化；一个是源于大凌河流域的红山文化。他们啊都有自己的根儿啊，也有自己的标志，但是这两个到底是根还是支脉现在还是没有定论，但是有自己的独特的标志。仰韶呢就是一朵花，一朵美丽的玫瑰花，它啊有枝、叶、蕾冠或仅是花冠；而红山文化的一种标志是龙或仅龙鳞。……
华山脚下的玫瑰与燕山以北的龙的中间对接点在桑乾河上游一带。
两者真正结合到一起的证据发现在大凌河上游的凌源、建平、辽安省的喀左一带，时间呢？应该不晚于距今五千年间。那里啊，我都去过的，那里有红山文化后期的祭坛、女神庙和积石冢群，含有玉雕猪龙、玉雕玫瑰、玫瑰图案彩图简座与彩图盆的巧妙结合。玉雕猪龙放在男墓主人身上，彩图玫瑰图案盆和简座配置在积石冢四周。”
先生看了看许乐，“许乐，你知道红山女神有多么美吗？我仿佛是看到祖宗了一样啊，我不知道她是谁，但是我知道她就像祖奶奶一样安详”！
“祖奶奶”，许乐不知道为什么他也想起了祖奶奶，但是是一团白雾什么都看不清楚，应该也是和先生说的一样，那么安详吧？
“所以啊，你那篇文章，我是赞同的，在整个桑干河以北的地方一定是至少两种文明交汇的地方，最好的交汇的方式就是战争，但是我没有想到你们那边会有三种，这种情况可能是存在的，毕竟离涿鹿都不远”！
“我去的最多的地方还有豫州省，尤其是太白省东南、冀州省的西南和豫州省黄河以北的交汇的地方，这些地方你都要去看看，陶寺遗址啊很有意思的，殷墟啊就不用去了都快研究透了，边上可以转转，二里岗、二里头都还没有研究透呢，到底是怎么回事，说不清楚；长江下面的良渚啊，那是大鼎先生命名的，很宏伟，但是挖到边了吗，挖到头了吗，现在还没有新的东西，但是我感觉有点不同于中原的意思，你关注一下”！
许乐点点头，这些其实都是先生告诉自己大致的方向，别走瞎路了，人家都研究透了，都盖棺定论了您凑什么热闹啊，就像殷墟，从上个世纪就开始研究都一百年了，你还研究啥啊！
“另外呢，先师一直都在沿着大禹走过的路去寻找华夏的文明，我不知道对与错，你要是能够接上最好还是接上，我不成了，我没有精力我也笨，我傻啊，我只能是土里刨实了”！
许乐想了想问道，“先生，您对昌意有过研究吗”？
先生不知道许乐为什么突然问起了昌意？“你不研究大儿子，怎么问起了二儿子啊”？
“没有，我觉得师公是研究大禹的，那应该了解一下他太爷爷吧”，许乐有些不好意思的笑了笑！
“哦，昌意啊，不好说，到底是谁生的，到底是螺祖生的还是雷祖生的都不知道，不确定只能说，而且还有个问题，这是二儿子，我有时候也问过先生，他也说不清楚，你发没发现一个问题，一个说是生在江水一个是生在若水，也就是现在的一个是在岷江，一个是在雅江，现在看来是被派过去了，但是他们多大岁数了？黄帝那个时候就能达到现在的蜀藏之边吗？”
“先生，我问您个问题，《淮南子·主术训》中神农氏的地盘是‘其地南至交阯，北至幽都，东至旸谷，西至三危，莫不听从。’指的是交阯，幽都，旸谷，三危；而《大戴礼记·五帝德》和《史记·五帝本纪》中记载的‘孔子曰：“颛顼，……。乘龙而至四海：北至于幽陵，南至于交趾，西济于流沙，东至于蟠木，动静之物，大小之神，日月所照，莫
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