292.贾湖文河洛古城
292.贾湖文河洛古城 (第2/3页)
有用吗？对于华夏有用吗？华夏那个是需要的是不吐痰不说脏话吗？老人家是怎么解决的？从根本上解决啊，那就是要从理论源头进行批判啊”！
许乐看了看大家，接着说道“之前说我们华夏只有从平王东迁之后才有信史，两千多年，对吧？然后发现了殷墟，最后没办法说我们的信史已经到三千五百年左右了；然后我们有了夏墟，说你们没有文字不承认；那我觉得我们现在有文字了，你保准又会说其他的，是不是？所以我要问这个问题，我想跟你们说的就是，我们能不能在理论源头提出自己的评判标准，所谓的文明的标准是一个持续的过程，它不是一蹴而就的”！
“我要说，我们不能只想着刨坑挖坟，我们要想着我们的目的是什么，我们要发声啊，各位河洛之间就这点东西吗，不是的，一定还有东西，那我们能不能放到更大的范围来考虑这个问题呢？另外就是我们对于贾湖遗址的重视程度是不够的啊”！
“大家来看一下，至少可以说，这里是淮河流域迄今所知年代最早的新石器时代文化遗存吧，提供了结合黄河中游至淮河中下游之间新石器文化关系的一个连接点。而且我个人的判定是什么，这里是汉文化和楚文化的重要分界点，这里是一个非常非常重要的节点。必须要从华夏南北文明的差异点和延续点去看待，真正从起源去看待这个问题。
青铜、城邦、文字、祭坛，四个标志，哪个最重要，一定是文字。城邦只要有聚落就必然会存在的，而文字才是文明的源点啊，就像是说话一样！不能形成语言就不可能有文明的出现。这些契刻到底是否是甲骨文的源头我不敢说，但是从现在出图的大半都在龟甲上那就说明了至少从材质上是有延续的，另外就是是陶文还是陶纹你们可以再研究。但不管怎么说，我觉得贾湖刻符对汉字来源的关健性问题提供了崭新的资料，这些符号哪怕不是一种完全的文字，也为有商一代甲骨文的历史源头探索提供了可靠的证据”。
许乐喝了一口水，“所以我们不要害怕某些国家给我们拉后腿，见不得我们的好，这是好事儿啊，这是我祖宗的事儿，你老是掺和什么啊，是不是”？
大家一下就笑了起来！
“你们说，对于你们各位的祖宗是你们有发言权还是我有发言权”？许乐问道！
“当然是我们自己了啊”！辛歌笑着说道，现在越看师叔越有味道，许乐看着大家的眼神也笑了，“那不就得了吗，你们怎么那么希望我承认你们祖宗的事儿呢，只要你们自己承认就好了吗？明白了吗”？
“明白了”！大家异口同声，一个个都很兴奋。
“所以，该发表发表，管那么多呢，还记得周夫子说的吗，世上本没有路，走的人多了也就形成了路，只要我们大家说的多了，那就是我们的了，标准不是人家定的，是人家说的人多所以才成了标准”！
“各位，尤其是方硕国，请你们尽快确认二者是否有同源性，然后就是要论证九千年的华夏史，五千年都不成，必须要到九千年，最后打个折扣还到了五千年呢”！
许乐自己笑了笑，有些无赖，但是对付无赖这就是最好的方法啊！
大家都会心的笑了！
随后大家又交流了一些问题，许乐最后和大家告别，希望能够在最快的时间里和大家见面，有可能是明年的七八月份，但最多是两年吧，他必然还会再来的，希望到那个时候我们大家都能够有所成就，他又给方硕国一张名片，如果有什么新的资料，不违反保密原则的可以发给他一份，如果发表会把各位的名字都写上，大家都特别高兴！
许乐让他们成立一个小组，重点研究一下贾湖遗址和王城岗那个是否是鲧作城，他现在判断还可以继续扩大一些范围，最后还是留了个引子，也算这三天的陪伴吧！
方硕国送了许乐一本贾湖遗址的契刻拓印，许乐和大家最后纷纷告别上了车！
已经都三点半了，差不多三个多小时能够到信阳，许乐想了一下大概的时间点，“阿钟，咱们差不多六点半到申城，在淮河边上停一下，看看淮河，然后买点毛尖带回去；然后十点多差不多开到江汉，今天晚上就住在江汉了，晚上咱俩出来咣当一下长江大桥看看奔流的长江”！
钟全嗯呜了一声！
随后，许乐靠在椅背上想着世界上最早的骨笛、家畜、酒、文字契刻雏形、祭祀实物、稻作坑，这些不是文明吗？那是什么？
许乐笑了笑，哎，真是双标王啊！
最主要的是居然自己国内的人很多都反对，这是啥思维啊，自己都不相信自己的祖宗，那你在华夏活着有啥意思啊？你是上天派来捣乱的吗？
想到捣乱的事情，他突然想起了一个传说，说妲己是女娲派来捣乱的，不会吧，真的是这样吗，不过肯定和女娲没有毛线关系啊！
可是，那是不是其他人派来的？
许乐刚想深入的往下想，又想到了另外一个问题！
到底什么才能证明大夏的存在呢？现在看来，有问题了啊，贾湖契刻，从八、九千年前就存在了，到了三千五百年，中间将近五千年都是空白啊，哪怕是已经出土的东西都不能连成句子，这里面就有问题了啊？
到底是什么让中间被毁灭的这么厉害啊？
从现在来看，因为发现的少，没能连字成句，但写法，笔画结构跟甲骨文有明显的渊源关系，如“目”字，“曰”字，非常接近，贾湖刻符结构复杂度又明显不同于一般符号，也不同于埃鸡象形字，相比之下，埃鸡象形字更接近于图画，而非文字。总之，现在就断定不是文字，太武断了，也有待考古人进一步的努力吧。但是作为一个创造了可演奏七声音阶乐曲的贾湖古笛的古人，你会怀疑他们的创造力吗？
许乐摇了摇头！
“我怎么好像又感觉自己偏离了自己想要思考的问题啊”？许乐有点纳闷！
许乐打开电脑，新开了一个文件，《关于贾湖契刻作为世界最早文字雏形的意义探讨》。
许乐把所看到的东西先描述了一下，然后开始梳理了一下传承问题，大概写了两三千字，主要论证了一下贾湖的刻划符号不应被称为“陶文”，因符号载体并不全是陶。契刻符号共十六例，其中龟甲刻符九例，骨器刻符三例，陶器刻符三例，石器和颜料刻符各一例。
关于贾湖刻划符号与甲骨文的关系，最重要的有两点：一些符号比较有象形性，如眼形、门户形，很像甲骨文中的对应单字；贾湖人在龟甲上刻出符号，与殷墟时期在龟甲上刻写文字也有相似之处，但贾湖的占卜方式不是烧灼，而是把龟腹甲和背甲合在一起内装石子，可能是使用一种手摇的龟甲响器
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