311.武道之路海那边
311.武道之路海那边 (第2/3页)
；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。”
“在华夏，我们读的第一本道派经典就是《道德经》，但是我告诉大家的是真正的道派经典叫《德道经》”！
许多人愣住了，尤其是那几位修习道派功法的！
许乐微微一笑，“这说明你们都落后了，好长时间没有看书了。道德经道德经，你要先知道了道是什么，然后再去修德，可是你都知道什么是道了，那你还修啥德呢”？
许乐看着大家说道，“所以说先应该干嘛？”
“修德，然后通过在修德的过程中找到自己的道是什么，这才是正解”！
“那么就和儒派对上了啊，这才是孔二先生和老子所学的最核心的东西，在上面写的清清楚楚，所谓儒学三纲八目，三纲是指明德、亲民、止于至善，它既是《大学》的纲领旨趣，也是儒学“垂世立教”的目标所在；所谓八目是指格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。这对吗，对！但是咱们不是在研究儒派，是要找到功法，其实就是“明德、亲民、知止、入定、静思、心安、深虑、得善”八法，那么最终你只要做到“物有本末，事有终始，知所先后”，那就基本上已经差不多到了道的境界了”！
然后我们再来看看佛派的一些东西，高深的纯理论的我不多说，你们有空可以和了断和灭尘多聊聊，我要跟大家讲的是调心九段法！
第一是增长稳定性，第二是增长清明性，第三是增长力量性。第一部分稳定性先是内住，要从内心定下来，然后续住阶段，重复安住和近住四个阶段；增长清明性就是调伏其心、寂静内照；第三部分是完全寂静、专注一境，最后达到平等住。
各位，所谓前面都好说，无论是道派还是儒派是不是都差不多，到了释家前面也差不多，但是最后两点就变了，专注一境很好理解，最主要的是通过一境过渡到平等住，什么意思，就是万物皆一，一即为万物！
我在这里给大家举个例子！”
许乐拿起自己手中的关木来！
“各位修道修佛的都存在观想法门，大家都或多或少的听说过或者是修炼过，对吧”？
“了断，你修的是什么法门”？
“我修的是观音之法门”！了断恭恭敬敬的说道。
“好，各位，修法门的意义是什么呢？这是最关键的，是真的能借来力量吗？破一的力量能借来啊，你自己要是没有力量，你借来的力
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