325.文明交互在河潢
325.文明交互在河潢 (第2/3页)
频频点头，金钱的力量是无穷的，不能说讲的有多么美妙动听，但是至少是非常的详细，让许乐对照着收获很大，并且还让他不时的摸一摸，感觉感觉！
许乐看着这一切，不禁想到一个问题，浸润这马家窑文化、齐家文化、辛店文化的先民其族属何在？
这里到底是源发地还是说真的是早在五千年前的黄帝时期，二帝干仗，然后黄帝把炎帝给废了，结果炎帝部落被打败西逃。炎帝姓姜，而在远古时期羌姜不分，难道这就是羌族的起源？
还是说先有的羌族，但是不对啊，这时间上就不对，一定是被打过来的，顺便带着东部的文明也就过来了，最终走上了畜牧的道路，许乐摇着头不断地思考着这个问题！
只要是四千年来的时间段基本上都可以认定为后发现象，这是一定的！还有一种可能也可以认定这种说法，那就是许乐昨天翻得秦学礼的一些文章，里面有一些文字的解释，母系氏族时期人们多用姜，象征掌权的是女人，而到了父系社会时，男人掌权了，自然就用的是“儿”，也就出现了羌。更进一步的解释是，姜、羌在甲骨文中是头戴羊角头饰之人，显然他们是以羊为图腾的原始游牧部落。
许乐听着介绍说道“华夏文明西来说的始作俑者就是安特生，他认为齐家文化要早于仰韶文化，而齐家文化是有西方文明的影子的，所以受到西方的喜欢，但是夏大鼎先生在宁定县阳洼湾齐家文化遗址的填土中有两片仰韶时期的陶片，根据考古地层学的原理，在早期的地层中不可能出现晚期的遗物，这一发现使得仰韶文化和齐家文化的年代序列有了地层学上的铁证。这一发现完全攻破了安特生的观点，“华夏文化西来说”就失去了考古学上的根基。
许乐不禁笑了笑，然后仔细的看了一下“华夏第一铜刀”，这是在马家窑遗址中发现的，铜刀取到了石刀和骨刀，生产力大幅提高，许乐看着这把铜刀在想着这和二里头是否有关系啊，尤其是再看到那些玉器，从东边的良渚到北边的红山再到这里，中原实际上产玉就一个地方啊，而且是没有绿松石的，绿松石大部分都是在西边啊，那是不是说明了夏商两代大量的绿松石都来自于这里呢？
许乐看着那几件圆雕玉人立像的复制品，造型精美，玉质通透，且男女有别，古朴生动，有的雕像在各器官部位嵌有多颗绿松石。这类雕像或许是作为膜拜的对象而制作的，这是对神的崇拜还是华夏早期的宗法观念呢？是不是一种对祖先的崇拜和尊敬，用珍贵的玉料来制作祖先像可能是对祖先的一种敬畏？
许乐有点想不明白，随后被那个中年人带到了遗址坑旁边看了看，比辛店那边好点，但是也没啥东西了，都没有人看护，很无奈的样子！
随后，许乐向那人道谢，就直接往临洮马家窑遗址！
下午两点多，许乐到了临洮的县城，吃了五六碗的拉面，地道，要了不少的牛肉，然后赶紧快走，在三点之前到了马家窑遗址，东临洮河。
这里就是著名的马家窑文化的发源地，也是安特生干的，弄走了不少完整的彩陶，都是华夏的瑰宝，想想那个时候的正反府啊，没人顾得过来这些啊，哎！
许乐现在是明白了，啥都不如钱管用，他直接找了人给了五块钱，那边有个男的，屁颠屁颠的就带着许乐转悠起来，这边没有东西了，其实刚才在齐家坪那的博物馆都有了，主要是感觉一下现场的情况！
那个男同志给许乐讲着房子、目的、陶器等东西，分析对笔者马家窑遗址和半山、马厂、石岭下遗址的不同，还大致介绍了东乡林家、临洮马家窑、广河地巴坪，以及兰州的青岗岔、花寨子、土谷台、白道沟坪与永昌鸳鸯池和西海乐都柳湾等各地的不同，最后得出结论：从地层叠压情况看，马家窑文化诸类型的年代顺序是：石岭下类型—马家窑类型—半山类型—马厂类型。
最主要的是这个男子给许乐看了两张照片，是一个权杖的照片和一个神人纹彩陶壶的照片，许乐一愣，权杖一般都是在西方，怎么在这也有了，那个男子说就是本地出土的，但是现在已经被弄到金城博物馆了，许乐感觉到这里确实是一个文化的交流地啊！
但是那个神人纹却让许乐很震撼，他感觉就好像是六个人在
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