376.嘎白详解大手印
376.嘎白详解大手印 (第2/3页)
种亲情，好像是先生在教诲自己一样，特别的亲昵，许乐摸了摸水晶塔的塔尖，轻轻的说着什么，好像是感悟着什么，然后看了看这一代的嘎白朱古，点了点头！
“好了，我知道了，你放心的走吧”！许乐对着这舍利塔说道，说完那舍利好像是完成了心事儿又好像是遇到了最亲的人一般，心满意足的回到了供台上面，再没有了动静！
噗通噗通噗通噗通噗通五下，这五位朱古连忙给许乐跪了下来，口称上师！
尤其是那嘎白朱古更是尊敬的无以复加一般，连连磕头礼拜！
许乐冲着这五位说道，“起来吧，都是因缘巧合”，五位才匍匐着起来，现在再看许乐那是恭敬无比啊，错楞两位大师都傻了，不知道啥情况一般，但是也知道这许乐一定和这里有渊源！
“你们给我讲一下嘎白的秘法吧”！许乐连忙趁热打铁的说道，他害怕这几个人反悔啊，不过他想多了，人家根本没这想法，只有小白知道许乐的想法，鄙视的看着他，许乐没搭理他，心说我给你记着数呢，你自己心里有点谱，小白才低下了头！
“尊者是我派大因缘者，大师所着衣服恰恰是与米拉日巴尊者一脉相传，十六代长老礼拜尊者，那一定是我派的上古尊者转世”，珠顿朱古说道，大家一看还真是啊，尤其是错楞和楞错好像从来就没有看过许乐穿其他颜色的衣服啊，难道这的是这样吗？
有点懵逼的样子，最懵逼的是阿钟，好像小爷确实是没有穿过其他颜色的衣服啊，许乐心说，我么啊的是这样吗，我是嫌弃麻烦才全部都是一样颜色的，不过装神弄鬼的我不是强项啊，这得张叔儿来才成啊，我是不此时应该落泪啊？
算了，太假！
嘎白朱古看了一下大家，许乐随口说道，大家在此即是缘分，你就开讲吧，我来回顾一下！
随后嘎白朱古开始讲了起来，从那若巴开始详细讲起，一直到帕竹八派，黑帽和红帽两支，详细的论述起来，以胜利金刚、密集金刚等结合中观法门糅合密派功法形成了独有的大手印法门和拙火定秘法，许乐等人连连点头！
噶派派系尽管十分复杂，但宣扬的教法基本上大同小异，即以龙树的“中观”学说为基础揉合密派修法的“大手印法”。
大手印的含义，据岗波巴说：“若能通达诸生死涅架之一切法皆不超出法性无生的范围，即是‘手’，所现所有的一切法均不超出本元之义，即谓印，于法性自然解脱中证悟，故称‘大”。简要地说，就是法性本来解脱，以自心去印证这种无生无灭的解脱状态，就称作大手印。
“大手印法”由显、密两种构成，显教大手印依龙树中观而证得诸法空性，密派大手印以种种修持方法获得实证境界。前者证空，后者不舍方便，称乐。两者结合叫做“乐空双运”。这种思想与“定慧双之修”、“止观并重”等原则如出一辙。因此也有人把大手印归结为止观学说。
根据修道者根器的优劣，大手印分为实住大手印、空乐大手印、光明大手印三种。实住大手印即大手印瑜伽，是大手印法门的一般形式，适应利钝一切根性的众生，所以意义最为重要。空乐大手印适于中上根性者，修习气脉、明点，六成就法等。其中六成就法是藏密中流传最广的法门，包括灵热成就、幻观成就、梦观成就、净光成就中阴成就、转识成就等。光明大手印又称恒河大手印，适应于最上根器之人，属于顿修的范畴。上师以无上加持之力在学者因缘成熟之时略一点拔，一弹指间成就佛法。光明大手印对于上师和弟子两方面要求都很高。
大手印修持之中最常用的还是它的一般形式实住大手印。通常修习大手印要经历四个次第。
第一是“专一瑜伽”，即“心注内心”，达到心住一境而不散乱，不起念，如此则入禅定，妄念消减。
第二是“离戏瑜伽”。就是中观学派所宣扬的“离戏论”。修法就是认识到心体本来与生、住、灭都是不相干涉的，无生无灭，非断非常。这一阶段有点像禅派的初步开悟。
第三是“一味瑜伽”。主要是说自心与外物本来是一体化的，精神与物质本是一元而非二分，只是表现形式不同而已。这样，善恶来去、净染等相对状态就被说成只是自心本体的幻现作用，虽有不真，虽空不无。用诸于生活，则善恶净染皆是法身，故心无所住，身得自在。
第四是“无修瑜伽”。即离开一切相状，心物一元，交融无碍。如此则修道的主体与对象一起遣除，心与境完全地印证自在，也就是证得果位的状态。
大圆满法与大手印在修持路线上取的都是顿悟顿修的路子，两法又都有密派具体的身心锻炼方法作为实践内容，可以看作是藏之佛派吸取汉地禅派思想，又混融梵象密咒观想之术而创造出的独特教法。大圆满法的高级境界重在自心流露，即自心证悟自心，外境也收摄为心，立足点侧重于自心。大手印法则认为心与外境本是一元，故通过修证可以达到心境交融自在，着
（本章未完，请点击下一页继续阅读）