376.嘎白详解大手印
376.嘎白详解大手印 (第3/3页)
眼点在心境关系上，实际上是更重视外境在自心中的转变。两者的区别十分微妙，如果仔细探究的话，里头存在着两种理论思路。另外需要强调的是，密派所言“心”与禅派所言心性相似，并非指人的思虑念头，思虑念头只是心体变现的很小一部分。密派所言的心体实际上是涵盖了宇宙万有的本源，比一般所言的“精神”要深奥得多。
从一代长老开始了转世体系，这也是藏土区最早的开始，然后不断的将大手印发扬光大，最终形成了自己独有的体系和特色。
“大手印”法是白派的主要秘密派法，也是一种无上密法。“大手印”并非密派身、语、意三密中的身密，即以手结印契的“手印”。实际上，“大手印”是一种大象征、大相应，象征禅定中个体意识同宇宙本体相应而融合为一，得见圆明自性的一种光明纯洁的境界。
“大手印”，可译作“大象征”“大印”等，印者，是表记和象征之意；大者，为无所不包、至高无上之意。“大印”实指心灵妙明之境，指玄奥的精神照耀。在“大印”两字中间又加入“手”字，“手”字指佛的手，表示佛之如所有尽所有，二无分别，及空、乐、智慧，为尊重佛典之意。
进一步讲，大手印为修持密法取得最高成就、证悟和智慧的象征。从修持入定的角度来看，大手印就是在甚深入定的境界中呈现出的光明性体，如自性、实相、菩提、法身、真如、真空体性、宇宙本体等都是表达这种意思的不同名称。换句话说，大手印是个体意识（小我）与宇宙意识（大我）融合为一的象征，或者一弹指间得到证悟的象征。
大手印内容丰富、种类很多，诸如恒河大手印、大手印瑜伽法、大手印技法、大手印禅修法、大手印心法、开顶大手印等。其中最为著名者有两种：即恒河大手印和大手印瑜伽法。但是恒河大手印属于顿法，是极其高深的一种法门，即上师具有无上的加持力，观弟子机缘成熟，实行心的刺激感应，一弹指间，让弟子刹那悟道。所谓心的刺激感应，并无一定方法，有成就的上师对于自己弟子的定力基础以及心理状态，十分了解，因此唯有上师能给予自己的弟子以心的刺激。这样，修习恒河大手印就要具备两个条件：其一是上上根器的弟子才能学；其二是有大成就的上师才能教。所以，修持恒河大手印的人很少。而大手印瑜伽法属于渐法，因其循序渐进的修持法，深受广大藏密爱好者的喜欢且成为普及面很广的一种功法，而且是白派的基础性密法。由此得知，大手印四瑜伽法，层次分明，修行者可循序以进，拾阶而上，实为普通人可修的一种绝妙功法。
随后嘎白朱古给大家讲到四瑜伽法的修炼方法分别是：第一，水乳之交融，无二无别水乳之交融，无二无别，即专一瑜伽法，为大手印四瑜伽之一。专一瑜伽法分为专注于物体和不专注于物体两种修炼法；专注于物体瑜伽又分为专注于无气息物体瑜伽和专注于有气息物体瑜伽两种修法；专注于无气息物体瑜伽，这一修炼法又有专注小球或小木块法和观想佛像、字像、明点法两项；第二，通过宇宙意识，通达宇宙意识，即离戏瑜伽法，为大手印四瑜伽法之一。离戏瑜伽是分析动与不动的本性，并通达宇宙意识，此法又分为分析动与不动、通达无上菩提和无生瑜伽禅定三部分；第三，进入大解脱、大智慧的境界，进入大解脱、大智慧的境界，即无修瑜伽，别称为无禅瑜伽，为大手印四瑜伽法之一，也是四瑜伽中最高的瑜伽境地。
无修瑜伽，是修炼四瑜伽法的高级阶段修炼者如能进入这一阶段的修炼，那么所修之念及其功法都能运用自如，也就是说进入大解脱、大智慧的无碍自由境界。这一境界以俱生无染的无上菩提（大手印），化一切为法身。最终证入禅定，禅定不复需要，犹如行人乘筏渡河，即达彼岸，此为真正意义上的涅槃！
随后讲完大手印后，嘎白朱古又给大家讲着拙火定的秘法，其实和功法有很大的相似之处，也是围绕着所谓的明点也就是三脉七轮不断的运转气息让身体暖热，这个对大家都太了解了！
当许乐等人听完之后，纷纷朝着朱古嘎白施礼，吓得朱古嘎白连称不敢不敢，不敢受尊者一拜！
妮珍副主任是不修行的，但是今天也能够听到无上法门，也冲许乐磕头施礼啊，因为白派是可以在家修行的，那就相当于自己得到了真传法脉啊，许乐哈哈笑着都是缘分！
随后听着妮珍副主任给大家讲到，“‘楚布’的意思是飞来的意思，则楚寺就是飞来寺。传说楚寺是从梵象飞来的。”
许乐一听这飞来的，就心烦，他又想起了西子湖畔的飞来峰，色寺也是啊，弄了个杵，甘寺弄来一块飞来石，你们咋不说是从内地飞来的呢？
不过他想到一个问题，这说明那边真的有问题啊，为什么老是往这边飞呢，那飞到了西子湖的是为了祖奶奶而来的，那飞到这边的是为了谁呢？
许乐开始琢磨了起来，觉得这里还真的是水很浑浊啊，不会又和小乘法脉有关联吧？