481.柏林禅寺夏存疑
481.柏林禅寺夏存疑 (第2/3页)
前，曾来此从道深法师研习《成实论》；
晚唐时，禅派巨匠从谂禅师，也就是通俗称呼的“赵州古佛”，八十到此，驻锡四十年，大行法化，一百二十岁圆寂，形成影响深远的“赵州门风”，因此成为华夏禅派史上的一座重要祖庭。；
金代，这里一度改为律宗道场，曾有五代律宗大德在此弘扬戒律达五十年，最有名的是诠宗律师。
金朝末年，法传临济正宗的归云志宣禅师主持法席，柏林禅寺由此革律为禅，宗风大振；
有元一代，这里先后有圆明月溪禅师、鲁云行兴禅师行化，柏林禅寺由兹气象恢宏，成为燕赵一带的佛派中心；
许乐听着大家聊天，翻着慧净法师送给自己的书籍，都是慧净法师自己写的或者编纂的，人间佛派！
许乐看着这些话语和小故事挺有意思的，但是呢，许乐感觉和藏土区那中崇尚因明有很大的区别，在这点上内地的禅派有很大的不足！
到了晚上九点左右，许乐请大家还是先休息，明天早上可以早点起去赵州桥上看看，随后，他和错楞、楞错、桑杰等人与慧净、海明两位让秀一起喝茶聊天，聊着一些公案关于赵州让秀的，慧净让秀给许乐讲着一些虚大师的事情，错楞两位大师讲述着藏土区的一些关于显派教义的内容，许乐不时的插一下话，宾客之间相谈甚欢！
最后到了快十一点了，许乐和慧净、海明二位留了一下电话，慧净提到了自己的师兄在鹏城，如果有机会的话可以去探讨一下，许乐感到慧净挺开明，提了一下关于禅派和释尊的事情，并没有过多的说什么，但是对于许乐提出的走出去非常赞同，许乐也希望慧净让秀能多写东西多到外面去讲讲！
海明陪着慧净让秀回去，慧净对海明说道，“这位许施主对于佛经理解第一是懂得真多，第二是思考有深度，第三是逻辑清晰，非一般人能抗衡的，能交好还是要交好啊，两位师弟说的很对”！
海明让秀点着头答应着，也是一副心悦诚服的样子，“居然有两位藏土区的大德一路陪同，即使不说对佛学的造诣，哪怕是做人也一定是得到了认可的，更何况从西边传过来的信息，这位施主确实是一位做事儿的人啊”！
许乐打开电话，写了起来，《关于史记夏本纪的存疑讨论》！
许乐现在最头疼的不是实际的遗址了，从尧帝的遗址到大商之间是必然存在这个朝代的，不管是否叫夏，但是在文献上存在一些问题，许乐总是模模糊糊的，觉得文献基础不够扎实！
当前学术界对夏文化的考古学探索，是以《史记》的三代历史框架和《夏本纪》的可靠为前提的。《史记》的三代框架可以概括为：五帝开篇，三代相袭，线性发展，一元结构。按《史记》的这个三代框架来考察《夏本纪》，不难发现《史记》的一些记录颇为离奇。他写着几个奇怪的现象：
首先，《殷本纪》开篇有玄鸟传说，《周本纪》开篇有姜原践巨人足迹的神话，按《史记》三代历史框架，夏世较殷、周二世更为久远，但《夏本纪》开篇却无“神化”之
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