第十一章 管夷吾何以谓之仁？
第十一章 管夷吾何以谓之仁？ (第2/3页)
尊严，在内能够克制自己的欲望，他当然是一位仁人了！”
宰予听完这话，故作疑惑道：“可我听说当初齐侯想要将尼溪的土地封赏给您，晏子却向齐侯谏言，诋毁您的主张，使得您不得不离开齐国。您为何还要帮晏子说话呢？”
孔子听了这话，严肃的板着脸，冲着宰予招手道：“予啊！你过来，我教给你为人处世的道理。”
宰予来到孔子面前正襟危坐，虚心受教。
孔子道：“君子可以与他周围保持和谐融洽的氛围，但他对待任何事情都持有自己的独立见解，而不是人云亦云，盲目附和。
但小人则没有自己独立的见解，虽然常常和他人保持一致，但实际并不讲求真正的和谐贯通。
我与晏子之间，只是对待事物的看法不同而已，但这并不影响我欣赏他这个人啊！”
学生们听了孔子的论述，神色愈发恭谨，他们齐齐俯身道：“学生明白了。”
宰予听完夫子的话，也感觉有点惭愧。
明明是想要劝夫子出仕来着，怎么反而被夫子给教育了？
不过这个小插曲并没有打乱宰予的计划，他继续追问道：“子产、叔向和晏子被称之为‘仁’，我对此并没有意见。但为什么就连管仲这样的人，也可以被称之为‘仁’呢？”
孔子循循善诱道：“当初管仲做齐国的相国时，剥夺了伯氏的三百户封地，迫使伯氏只能吃着粗粝的糙米饭度日，然而伯氏却至死没有怨言。
如果管仲没有‘仁’的话，伯氏怎么会没有怨言呢？”
宰予趁着孔子说话的间隙，冲着子贡使了个眼色。
子贡原本不想搭理宰予，可看现在的气氛，这极有可能又是个足以记录进《论语》的名场面。
因此，不论是为了宰予的造纸术，还是为了在《论语》上留名，子贡都不得不开口。
他双膝向前挪动，开口请教道：“齐桓公杀了公子纠，管仲不能以死相殉，反又去辅佐齐桓公。管仲二事其主，已经是‘不忠’了。一个‘不忠’的人，怎么能有‘仁’呢？”
孔子
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