第四十二章 佛祖舍利子
第四十二章 佛祖舍利子 (第2/3页)
空间的问题。
这是杨小军第二次踏上陕西的土地，对于这个生活了一年多的地方，他还是比较了解的。法门寺在陕西省的宝鸡市，始建于东汉年间，鼎盛时期是在唐代，素有“关中塔庙始祖”之称，也被评为世界第九大奇迹。法门寺地宫也是迄今所见最大的塔下地宫，因其中有释迦牟尼佛指骨舍利、铜浮屠、八重宝函、银花双轮十二环锡杖等佛教至高宝物，历来都是异能界重点保护的地方之一。地宫的禁制是当年慧能法师亲自下的，而且还有几个像智真大师一样的高级异能者在这里坐镇。但奇怪的是这里的释迦牟尼佛指骨舍利却神秘的失踪了，这一年多来很多佛门中的高级异能者包括慧能法师都来看过，一直也找不到失踪的原因。
如果不破禁止进入地宫取走舍利，除了慧能法师自己，即使和他同一级别甚至是比他能力再高的，只要是没突破瓶颈的人都做不到。除非这个盗窃者已经突破瓶颈元神出窍，但这种人在这个星球应该是不存在的，如果来自于外星球或其他空间，那也不会一点儿印记也不留。最为关键的是，舍利子这种东西除了头骨舍利中有原主人的能力精华之外，其他舍利子对于异能者来说没有一点儿用处，对于普通人来说也就是当作文物换点儿钱花，但普通人是不可能打开禁制将它盗出的。
所以现在让人迷惑的是，盗走舍利子的目的是什么？对提升能力没有用处，异能者尤其是达到这种水平的异能者，更不可能为了卖钱而拿这种东西。杨小军曾经提出过一种想法，是不是盗窃者想用指骨舍利来通过某种法术寻找头骨舍利，就像是使用古曼童或者杨小军自创的跟踪术。毕竟头骨舍利对异能者的吸引力还是非常大的，尤其是达到瓶颈期的高手。但这种想法很快地就被他排除了，因为不管是古曼童还是他的跟踪术需要跟踪的都是血肉有情之物，如果是没有任何生命特征的物体他也不会和母体产生任何联系，也就不会被这种法术所利用。
释迦牟尼佛祖当初放弃突破瓶颈，元神进入那个空间，他一直想在这个空间增强实力后，自己主动去打开空间之门回到原来的空间。所以就将自己的法力注入头骨舍利中，让他的十大弟子共同参悟研究，希望合众人之力找出最合适的修炼方法，带领众生回到心目中的极乐世界。躯体的其他部分则变成了八万四千颗舍利子，被其弟子传给世界各地主要信徒的寺庙中供大家瞻仰，以学习他舍生取义的精神。
在中国的各大寺庙中只要是有异能者的，都有不同部位的佛祖舍利子放在佛塔的地宫中，同时也有自己门派历代高僧的舍利子。但这些舍利子的形成却与释迦牟尼佛的不同，他们都是一些达到一定水平的佛教高僧在最后不能突破瓶颈后，大部分都选择元神出窍进入另一个空间，由于他们将自己的能力都注入了元神中带走，而将躯壳焚毁最后就会变成舍利子留下来。释迦牟尼佛的十大弟子也一样在吸收了佛祖的能量后，没有达到最终的目的，只是成就了自己，元神回到了另一个空间而且一去不复返。这是佛教徒一直羞于谈论的一个话题，说是普渡众生其实最终还是成就个人。
不管有什么样的迷惑，杨小军还是试着用自己的追踪术追查一下舍利子的下落，正如他所料，地宫中保存舍利子的地方有很多关于舍利子的气息，但这些气息没有任何利用价值，它们不是血肉有情之物，无法将自己的神识附着在上面，如果按照气味去追寻可能都比这个有效。但这种气味追寻法以前也试过，欧阳文涛和一些擅长其为识别的异能者都参与过调查，他们的一致结论就是这种气息除了法门寺地宫之外，其他地方根本就没有，调查工作还是在死胡同里无法走出。
杨小军这段时间也找不到突破口，只能是边修炼边想办法，他向谢无忌
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