第22章 坐而论道谋元主（求追读）
第22章 坐而论道谋元主（求追读） (第2/3页)
菩萨，做他人的神佛，时来天地皆同力，气运加身自成佛。”
陈四九话毕，有人附和道：“善！”
他扭头看去，那道号玄真子的儒生宋濂，不知何时到了门前，正在偷听陈四九和彭莹玉说话。
陈四九瞥他一眼，奇道：“善？此自证之道，非善道，父母才是身边佛，何须庙宇勤烧香，若是真神佛，孝敬父母，勤加劳作，便是修善持法的神佛了，你这小书生也懂善恶？”
这时才能看清宋濂面貌。
他身材高瘦，穿着道袍，腰间佩着一枚酒葫芦，头戴儒巾，瞧着面貌，剑眉朗目，似乎是南方人，一双眼眸极为有神。
他咧嘴笑道：“佛前若无三分因，何来地府七分果，修自身的菩萨，与天方教五功五课，景教持罪答己有异曲同工之妙，诸般万法，皆是在求一个救赎解脱。”
“凡尘皆苦，这世间白云苍狗，芸芸众生，纵然是法力无边的道祖佛陀，也无法怜悯所有人，故而只在信众中选心诚者脱离彼岸，信者可得善缘，不信者自然不得善因。”
陈四九闻言哈哈大笑。
他指着宋濂骂道：“你这儒头道皮的书生，说些歪理邪说，照你这么说，所有不信者就该死，信者要十分心诚，才能得到菩萨和道祖垂青？所谓佛争一炉香，谁人上的香火旺盛，谁人就可得菩萨庇佑，这和弥勒教十住菩萨有何区别？”
弥勒教乃是左道，称杀生修佛，杀一人为一住菩萨，杀十人为十住菩萨。
此等邪祟左道，皆是披着袈裟的魔。
宋濂却又道：“非也，这世间哪有能兼顾天下的真佛呢？”
陈四九想到大师傅所说的那个瀛洲世界，低声道：“会有的，早晚有一天，百姓子民能活的有尊严，他们可以吃饱饭，可以有屋住，他们不需要到处求佛拜祖求来世投胎个好人家，就能堂堂正正活的像个人。”
“哦？”
宋濂疑惑道：“这岂不是西方极乐世界？又或道家昊天仙界？”
陈四九摇头，眼神闪烁。
“不，若是这人间的天子能够重建纲常，救济斯民，人间也可出净土。”
他看了看远处的喇嘛召，又瞧了瞧牛圈中的贫苦蝇众，咬着后槽牙眯眼道：“可惜大元的皇帝并非是这样的人间天子。”
宋濂大惊。
他狐疑不定地瞧了瞧陈四九，心说这道长莫不是有反心？
宋濂虽自幼贫苦，但勤奋好学，曾拜师浙东金华大儒闻人梦吉为师，又在仙华山修道，今时得闻人梦吉修书一封，前来大元上都开平，寻金华巨儒吴直人求学，顺便看看能否在大元的国子监，或者集贤院求个官身。
大元如今未开科举，乃是荐举制。
蒙古人和色目回官，番僧达鲁花赤，都是朝廷指派。
而底层汉官小吏，就需“纳粟”和“获功”才能得官身。
纳粟就是多多交税，交税越多就越得器重，自然需要更加残酷的盘剥百姓。
而获功的少之又少。
所以大元也有一条为官之道，乃是荐举。
寻找做官的同乡或者故旧举荐，能够进入国子监为监生，或者是在集贤院得个候补，即便是在里面给蒙古人牵牛做马，分配到地方也能为一小官，成大元麾下一走狗。
在大元这个南人汉官备受歧视的时代，南方汉人做主官的不足万分之一，能够为一小吏，也是多少南方儒生可梦而不可求的登天阶梯。
陈四九瞥了他一眼，见这儒生头顶青云，有博儒相。
他心头冷笑，不知为何，可能是受二师傅影响太深，对这些儒生没有一点好感，可能是因为听二师傅他们讲，当年南宋的江南军投降后，本来可得善终，可是
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