第三章：洛苏第二次讲道，开明政治！（8400字，有一点重燃了！）
第三章：洛苏第二次讲道，开明政治！（8400字，有一点重燃了！） (第3/3页)
群臣若有所思，房玄龄问道：“国师，正如您刚才所说，隋文帝杨坚和隋炀帝杨广，对三省视而不见，我大唐又该如何避免呢？”
洛苏回道：“自古以来，对于宰相到底有什么权力，实际上并没有明确规定。
对于天子应当有什么权力，也没有明确规定。
天子理论上应当有无尽的权力，但现实中，却总是会引起祸患。
天子曾经和我讲过此事，让天子自己来说吧。”
李世民清了清喉咙，郑重道：“朕前些时日和国师相谈，偶有所得，从今日起，天子诏令不经过中书省和门下省的通过，加盖中书门下大印，就视作非法，下面的官吏可以拒绝执行。
朕希望可以用这种方式，来防止乱命的产生，防止朕做出错误的决定，造成大的危害。”
这下殿中顿时有骚动，魏征的眼睛睁的大大的，心中浮现出一句话，建成太子，你输的不冤啊，一个为了天下，能够主动规范君主权力的人，你凭什么和他斗呢？
李世民所做的，很不一般，他能做出这个决定，说句实话，是洛苏也为之震撼的，真不愧是他看中的第一圣王之选。
君王如果真的想要做什么，仅仅凭借这个政治惯例，臣子们自然是拦不住的，没有任何制度能防得住杨广这种人。
但这个制度对于中等以及之上的君主，帮助就太大了。
比如现在李世民在气头上，下达了一个命令，按照过去的惯例，官吏接到诏令后，是做还是不做呢？
不做就是不尊奉旨意，做了但这明显是乱命。
而现在，李世民在气头上的诏令，在中书门下那里就过不去，那下级尚书省接到诏令后，就可以说一句，“未经中书门下，何以为诏？”
没有经过中书省和门下省的，算什么诏书，这是乱命。
等到李世民气消了，这件事也就算是过去了，这就是这个制度的可贵之处，这是一种相权对君权的制约。
宰相之间互相制衡，宰相和君主之间互相制衡，一群人互相监督对方，一群人互相补充对方。
稳定而有效。
即便以洛苏通贯古今的眼光来看，他也找不出一种更好的宰相制度了。
殿中的宰相皆深深拜服在李世民面前，“陛下英明神武，臣等数遍史书，不曾见之。”
李世民很高兴，他一向以诚待人，甚至想要给跟随自己的诸位将军，世袭刺史，这相当于当初大行分封。
李世民对于权力看的很清楚，并不是一定要全部把在自己手中，他只拿自己能掌控住的。
多余的、管不过来的，就分出去，他认为这样才能治理好国家。
不得不说，这种想法很是先进，隋文帝那种把所有权力都揽到手中，结果最后干不过来，频频出错最终祸乱天下百姓的行为，李世民是相当鄙视的。
李世民见到诸位宰相都稍微平静了一些，便对洛苏道：“烦请国师继续为诸卿讲述。”
洛苏点点头又缓缓说道：“如今大唐以尚书左右仆射、中书令、门下侍中这三高官官，合计六人为宰相，又以知政事、参知政事、同中书门下三品、同中书门下平章事为宰相。
为何种类繁多至此，诸位当要知晓其中深意，这是为了不遗漏大才在荒野之中。
古话常说四个字，政治清明，那什么叫做政治清明呢？
诸位可知晓？
中书令你来说一下。”
洛苏这突然点名，有点像是当初读书时突然被夫子点到，杜如晦还抖了一下。
政治清明。
这都不用多想，他直接说道：“所谓政治清明，便是君明臣贤，没有奸佞小人进献谗言，这是圣王治世时，皆会出现的场景，三代之后，汉孝文皇帝时，可称得上政治清明。”
洛苏闻言不置可否，又问道：“玄辰你觉得呢？”
洛苏点了洛玄辰的名字，众人的目光都投过来，想要听听洛氏子有什么看法，洛苏自己倒是对洛玄辰不报太大希望。
毕竟洛玄辰的天赋比起房杜这种顶级宰相来说，差的有点远，洛玄辰的优势在识人和学术，对数术也比较擅长，性格威严谨慎，所以能作为大军后勤官。
现在做吏部尚书，主持选官，以及科举进步的吏部考核，就非常合适，真让他去做首相或者次相，他也没有那个能力。
洛玄辰出列后就朗声说道：“政治清明就是不担心无妄之灾而死，就是不因为言语而获罪，就是不因莫须有而获罪。
群臣百僚，不惶惶终日，而能专于政务，各有所职，这就是政治清明。”
洛玄辰所说的角度与杜如晦又不同，更具体，更明确，众人听罢都赞叹，认为他说的很是有道理。
洛苏又问了几个人，基本上大同小异，有了洛玄辰的出言，剩下的几个人，大致上将自己想象中的政治清明的场景描述了一番。
洛苏听罢突然转过头问李世民道：“天子认为呢？”
李世民轻抚胡须，他听到第三个人的时候，就知道洛苏是故意点这些人的名字，让他们说给自己听，于是朗声笑道：“朕看刚才诸卿说的就非常好，我大唐就是要做到刚才诸卿所说的那些。”
洛苏先是认可的点点头，然后问道：“天子可还记得我曾经说你有一个很稀有、很少见的优点吗？”
李世民闻言迅速翻找着记忆，“国师，您是说，朕很讲道理？”
洛苏颔首道：“没错，就是这一条，天子你很讲道理，不要忘记这一条，这是圣王之道的根基。
政治清明，刚才诸位宰相说了很多，但归根结底，其实就是君王讲道理。
为什么政治清明的时代那么少呢？
为什么就连那些颇有作为的君主，朝廷上也总有种混乱的感觉呢？
因为那些君主，表面上拥有一切大权，但昏沉的政治环境，在暗地里却让他的精力被消磨。
君主不讲道理，依靠自己的喜好做事，甚至生杀予夺。
臣子有的明哲保身，有的寻找退路，有的生出反心。
但唯一不会做的，就是讲理。
不讲道理的去做事，那就要依靠个人性格。
这天下就没有本该做什么，而变成了，我要什么，每一个人都如此，那天下会变成什么样呢？
君主以身作则的效果是极大的，因为上有所好，下必效之。
天子你怎么样对待你的宰相，你的宰相就会怎么对待僚属，既而一层层向下。
隋炀帝不在乎天下百姓，那底层的胥吏就敢随意压迫。
君主不在乎军队中的士卒，那军官们就敢欺压士卒。
正如天子你曾经经常慰问士卒，现在还在宫中让士卒们演武，大唐的官吏都知道你重视军队，所以士卒的待遇比武德年间要好。
这就是你作为君王的垂范作用。
政治清明与否，和臣子的关系不大，而在君王，如果你想要一个清明的政治环境，那就要维持现在的境况。
这就叫做开明政治，开明则有圣王出。”
“开明政治！”
李世民呢喃着这个词，他突然站起身，从众人的面前走过，走到殿中央，又向前走了两步，他的脚站在光中。
他望着脚上反着光的鞋，又向前一大步，这下温暖炽热的光全部都照到了他的身上。
李世民转过身望着诸位宰相，众人也同时望着站在光中的李世民。
李世民指着那从殿中射进来的光束朗声道：“国师，这开明政治，就是光。
圣王，就是从光明中走出的人，然否？”
他的声音如同晨钟暮鼓，回荡在太极殿中，久久未散。
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唐朝的宰相制度，不，应当说贞观朝的宰相制度，在君主专制制度下，几乎达到了理想状态，直到今日，我们依旧深受这种宰相制度的影响，洛苏为其赋予了深刻的意义，他所总结的理论，促使李世民以及往后的所有君主，对其怀有崇高的敬意。
……
“独属于大唐的光辉，从帝国的最顶层照射下来，李世民和他的宰相们，共同维护着一个堪称君主专制时代最开明的政治制度，李世民倒下后的政治遗产，宛如一座座横贯的山川，取之不尽，用之不竭。”——《唐王朝兴衰史》
(本章完)