第一百三十二章 菊与刀

    第一百三十二章 菊与刀 (第3/3页)

为死亡是生命瞬间绽放的闪光。”

    朱高煦有些难以置信:“真是有些.奇怪。”

    确实奇怪,如果按照华夏文化的标准来看的话,有一句很经典的俗语可以形容。

    好死不如赖活着。

    “日本之所以对死亡要有一个诗意的淡化,刚才说到朝鲜的时候也说过,原因就在于它的地理环境,季风气候导致了农耕种植的收益不稳定、夏秋两季频发的风暴导致捕鱼业的风险性、还有频繁发生的地震海啸火山喷发,都导致了日本的意外死亡概率大,这其实也是一种无奈。”

    “而在这种地理条件下,很容易造成日本人敏感多疑反复无常的性格,因为它们极度缺乏安全感这种缺乏安全感衍生出了刚才讲的第二点,也就是强烈的集体意识,同时也由于对他人看法和自身名誉的高度重视,形成了扭曲的自尊心。”

    “在我们华夏的普遍观点来看,自杀有的时候是懦夫的表现,而日本则认为自杀体现了武士毫不犹豫、毫无留恋地迎接死亡的大无畏勇气,能够使得蒙受耻辱之人的灵魂得到净化与超脱这里便是因为,日本认为灵魂存在于人的肚腹中,因此以刀剖腹自杀能够让人的灵魂得到释放与升华。”

    确实,别说是自杀了,就是明明有机会翻盘却不跑路的项羽,不是一样被人写诗,来一句“江东子弟多才俊,卷土重来未可知”吗?

    而韩信的“胯下之辱”,更是传为美谈,极少有读到这个故事的人去嘲笑韩信没有逞一夫之勇。若是韩信当时一怒杀人或者自杀,哪还有后世大汉兵仙的故事?

    华夏人不到万不得已的绝境,一般是不会选择自杀的。

    而日本人的自杀,却明显是基于某种习俗。

    这种自杀,很多情况下并不是必要的。

    “如果它们在公开场合遭受了别人的侮辱、嘲笑、批评,就会觉得遭受了极大的耻辱,而洗刷这种耻辱的方式只有两种,一种是把嘲笑当做源动力不断地完善自我,另一种是轻视或欺辱它人,而以刀剖腹则是轻视自己的最高表现。”

    李景隆有些呆滞,合着,日本以刀剖腹是羞愧导致的啊,那要天天嘲笑日本人,日本人是不是就都以刀剖腹了?

    也不对,没准人家会提刀要求决斗。

    李景隆在心里暗暗记下了这一点。

    ——去日本的时候,一定不要嘲笑日本人。

    毕竟,他还想活着回来呢,在人家的地盘做的太放肆,活着回来的概率就不大了。

    对于李景隆来说,命是第一位的,荣华富贵是第二位的,脸皮才是第三位的。

    “没了?”

    朱高炽微微怔了怔。

    “可能没了吧。”朱棣揉了揉眉心,有些疑惑地说道,“今天讲的虽然很不错,但是朕总感觉.”

    “不尽兴。”朱高炽感同身受。

    “对,就是不尽兴。”

    朱棣大约回想起了那种被‘王朝周期律’、‘摊役入亩’、‘白银宝钞’等等理论反复震撼的感觉,就是少了点那种感觉。

    奇怪,难道朕对这种感觉上瘾了?

    朱棣摇了摇头,把这个荒唐的想法抛出脑海。

    而他身边的顾成则是若有所思,既然皇帝已经决定了要全面调整大明的战略,由陆地逐渐转向海洋,那么听课得到的这些信息还是很有用的。

    知己知彼,百战不殆嘛。

    同时,‘世界岛战争’的这套理论,也大大地启发了顾成,这位老将军忽然觉得,自己过去的目光只局限于大明周边,似乎确实有些狭隘了。

    跟这三人不同,道衍则是微微摇头。

    道衍非常笃定,姜圣不会只分析这些表面的,或者只有一点深度的东西。

    既然姜圣敢讲,那就一定是有着石破天惊的新理论。

    果然,姜星火没有辜负这位信徒的期待。

    树下,姜星火少歇了片刻,继续开口说道。

    “刚才我们讲了国家的精神特质,而我要说的是,正是地理环境决定了国家形成,决定了国家的精神特质.而正是国家的精神特质,决定了未来民族国家的形成。”

    听到这句话,道衍白眉一挑。

    民族国家?

    这恐怕才是姜圣真正要讲的东西吧!

    来了,展开了这么长的地图,这把幽光闪闪的匕首,终于露出了它的锋芒。

    前面的,都是序章。

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    尽管每个心灵原本都闪耀着道德的光辉,就像一把崭新的刀,但如果不经常磨砺就会生锈。正如他们所说,这种身上的锈与刀上的锈一样都是坏东西。

    因此,人必须对刀和本性都给予同样的关注,时常磨砺。即使生了锈,心灵仍在‘锈’的下边闪亮,只需重新打磨。

    ——鲁思·本尼迪克特《菊与刀》

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    (本章完)