第三百八十章 四策
第三百八十章 四策 (第3/3页)
“大明行政学校？是做什么的？”宋礼对此颇为感兴趣，眼见着卓敬变成了卓尚书，成了自己的顶头上司，他不眼红那是假的，于是热切地问道。
姜星火说道：“自然是教文官如何当官、行政的，既有每次任职不同官位前的培训，也有定期的专题轮训，譬如学习荀子圣王学说、学习考成法实操条例，以及后续推出的各种变法措施。”
闻言，众人陷入了短暂的思索。
其实仔细想想，以理学为考试标准的科举，是大明选择人才为官的重要手段。
但是，理学确实不教怎么当官啊！
所有文官，都是在长期的为官生涯中，琢磨出了当官的秘诀，但是也仅仅是“当官”，是为了仕途，而非为了行政。
“行政也是一门学问吗？要怎么教呢？”
“万事皆学问，行政也是如此。”
姜星火笑道：“一个儒生，从入私塾开蒙，念诗三百，到学四书五经，考童生、秀才，乃至举人、进士，他学的都是怎么修身齐家治国平天下，可真给他一个县，你觉得他能治理的好嘛？不可能的，这便是因为，理学教的不是行政，行政要有专门的学问来教，名为《行政管理学》。”
从姜星火的话语里，其实在座的众人，还品出了更深一层的涵义。
这个大明行政学校，是用来筛选并掌握文官的。
即便学校内培训学习的结果，与文官的考成法评价、晋升结果等事项不沾边，也没关系。
因为这个学校还有一个作用，那就是形成自己的圈子，而这个圈子最大的受益者，便是在学校里站在最高层的姜星火。
这一点只要稍微想想就能明白，不需要引申开来讲。
由此，在文官体系内，变法派将获得一个源源不断的转化基地，此消彼长之下，或许数年，或许十数年，双方力量的对比将彻底失去平衡。
“国师深谋远虑，在下佩服！”
宋礼想通了这一点后，心悦诚服地拱手道。
卓敬却是捻须急促地问道：“可是对于第三类敌人，也就是士子，又该如何呢？之前国师说过要整顿国子监的学风，到底是怎样一个整顿的办法？”
姜星火开口道：“我认为，整顿国子监的学风，是整顿士林学风的一个开始，也是典型代表，主要从两方面下手，得双管齐下。”
“一方面是通过国子监里的科学厅，拓展监生的学习范围，学习自然科学与社会科学，人的视野拓展了，自然就不会拘泥于过去的空谈，而是对通过亲自动手的实验来探求世界的真理更感兴趣。”
“另一方面则是恢复洪武旧制。也不是所有严格的制度都恢复，而是恢复其中较好的一些。要知道，政治革新的另一方面，就是学校和考试制度的改革，目前仓促改动科举制度极容易引起巨大反弹，这个暂时不能轻易变只加入荀子内容即可.但作为上游的庙堂、学校，一旦彻底改变，其实最终考试制度的彻底变化，就是水到渠成之事。”
姚广孝点了点头：“学校培养人才，人才通过科举考试进入朝廷，所以学校学风的好坏，直接影响官场风气，这条路是正路，变革学校与考试制度，本质上就是变革政治。”
“我这里有一封奏疏，大本且念念。”
姜星火掏出了一封奏疏，递给了宋礼朗读。
这便是他那天与卓敬、解缙提出了整顿国子监学风后，认真思虑，对症下药，总结的具体措施。
包括了对国子监等各级学校的办学目的、办学方向、学规管理、教材范围、督学检查、教官职责、学生名额、入学条件、裁减生员标准、学生待遇、学校考试标准等各个方面的问题，可以说憋了这么久憋出来的东西，是真的能直接拿出来用的一套守则，或者说标准。
宋礼轻声念道：“办学目的，要求以实践为准，在学生员务将平日所习经书义理，着实讲求，躬行实践，以需来日之用。因此决不可别标门户、聚党空谈，亦或者群聚徒党，及号招他方游食无行之徒，空谈废业，败坏学风。”
“学规管理，以太祖高皇帝所规之法为基准，在学生员不许议政干政，不许结众滋事。”
“入学条件，在资格上要严格把关，不许诈冒籍，儒学生员升贡太学，更要务求名实，反复考核。”
“裁减生员标准，通过考核促进国子监教学质量和学生学习成绩的提高，如果在学生员考试多次不合格，则根据具体情况，予以发配充吏或革黜为民，取消学籍。”
“考试标准，不论是何种考试，都须严加管理，如有考场作弊者，概‘问罪革黜’，绳愆厅（国子监内的执刑机构）视情况施以太祖高皇帝所规定的刑罚，杖刑、充军，乃至死刑。”
“除此之外国子监后勤相关，需公示收支明细，诸如校舍损坏，要量工修理，以及相关后勤人员和后勤物资，诸如其斋夫、膳夫、学粮、学田等项，朝廷相关衙门俱要以时拨给，不许迟误克减。”
“.”
毫无疑问，要是真的这么搞的话，刚从建文时代快乐没几年的国子监生员，乃至天下所有学校的学生，都要重新遭重了。
不过姜星火的准备，显然让他们开始安心了下来。
有一个把所有事情都想好对策的领袖人物，确实可以省掉很多麻烦和顾虑，尤其在他提出了具体的解决方案之后，众人更是感觉到了轻松。
“最后一类敌人，信众，又该如何对付呢？”
张宇初皱眉道：“要掀起风潮让民众抵制儒教吗？”
姜星火摆了摆手：“不，我们要利用民智。”
众人纷纷侧耳倾听。
姜星火继续说道：“我们要创办《明报》，具体章程我已经给陛下提了，解缙这位大笔杆子来做总编，以后《明报》将是我们宣传科学、变法的主阵地。”
“至于落到具体的宣传口径上，那就是孔圣人是一个仁慈宽厚的哲人，他也有一些受到历史局限性的认知不足，但这是很小的一方面，孔圣人，或者说传统儒学包括荀子在内的几位圣人，他们的心是好的，只是后来的人把经给念歪了，却没有将他们的思想用在正途上所谓‘理学’，只不过是宋儒自己缝合出来的东西罢了，真正的儒生之学究竟是怎么样的？或者说，孔孟之道的本来模样又是什么？这都是我们可以去钻研、探讨、宣传的地方。”
“而且具体的宣传方式，也决不能重复《邸报》的那套，要用民众喜闻乐见的种种形式，现在白话文已经很成熟了，有很多话本作家写的都很好，《三国演义》、《水浒传》，你们可能没听过，但都是我们可以选择刊登连载来推广的我们可以自己写，来通过潜移默化的方式否定理学嘛，同时推广白话文，推广通俗文学，也是一种变革，不要小瞧民众在推进历史进程中所能迸发出的力量。”
姜星火轻声说道：“理学的核心，是儒家传承，是圣贤的理念，因此这些是它的根本，绝不能丢掉，否则，理学就会失去立足之本。”
从先秦时期，到西汉独尊儒术，再到中间经历种种风风雨雨，儒学，或者说儒教，就像是一艘忒修斯之船，在不断的更换理念中，早已变得面目全非。
北宋五子，曾经接力一般，对儒学进行了一次又一次的革新、改变、加固，可这依然改变不了这种情况。
事实上，所谓“孔孟之道”，便是儒教理学的基础。
它是从孔子、孟子一脉传承下来，并延续下去的理念，但迫于历代政治环境变化的事实，孔子的继承者，后世儒家弟子为了维护这份理念，选择了偏离正统，它被迫走入了一条越走越歪的路线，逐渐演变成了如今的模样。
儒教理学已然沦为政治斗争的工具，不复昔日的孔孟之道，反倒有一股浓郁的封建统治色彩。
在这个时代，一切都在往坏的方向发展，儒教理学的影响越来越糟糕，已经难以控制。
但是在另一面，儒教理学始终存在着这个巨大的弊端，就是“儒教理学”是由传统儒家思想衍生出来的。
换而言之，只需摧毁儒教理学的核心传承部分，就能让理学彻底衰败。
所以，姜星火提出了这个主意，将儒教理学和原始儒学拆分开来，把北宋五子和孔孟区别开来。
“打蛇打七寸。”
张宇初恍然：“所以说，咱们要打掉这一点，否定理学和原始儒学的关联，让儒教理学失去信仰之源，从而失去支撑点。”
姜星火点头道：“就像我们要变革，不可能将自己的意志强行塞进别人的脑袋里转移给别人，只能通过种种手段改变他人的思想，并通过改变别人的思想来实现变革。”
宋礼赞叹道：“妙哉！”
姜星火看向张宇初，问道：“张真人以为呢？”
张宇初沉吟几息，点头道：“确实，这是唯一解决的办法，否则咱们不可能打赢儒教理学，只能坐以待毙了。”
姜星火见此，总算稍许松了口气，说道：“所以，我们的主要任务，就是迎接这一次挑战，从这四个方面进行反击，那就这么定了，诸位觉得如何？”
“善！”
“同意。”
“赞成。”
“那还等什么？”
“你说的那件事就交由你处理吧。”
姜星火叹息道：“若是真到万不得已。”
“没问题。”姚广孝与他并肩而立，颔首答应了下来。
因为这是他一早就想要做的事情，并且他有绝对的信心可以顺利地实施。
姚广孝的这个想法，不过是加速了姜星火的计划执行而已，这是他早就准备的后招了。
走出房门后，姚广孝转过身看向背负双手，望着窗外的姜星火：“姜圣，此番道统之争，你真的有信心吗？”
“有！”
姜星火郑重道。
“你知道这一步迈出去，就没有收回的可能了吗？”姚广孝认真地问道。
“我明白，不管结果如何，我们都会遭遇各种质疑，但只要能让国泰民安，百姓丰衣足食，我姜星火甘愿赴汤蹈火，在所不惜。”姜星火坚定道。
“拭目以待。”
姚广孝欣慰的说道：“若是姜圣你能成功了，我们就能在这大争之世中搏出一片未来，倘若失败”
他看了看姜星火，语气带着浓重的悲悯道：“你也可以趁早离开这是非之地，进入第九次轮回。”
姜星火的脸上的皮肉，不可遏制地跳了跳。
姚广孝刚才说谎了，在山西太原城边，按照姜星火说提供的线索，他找到了一处坟冢。
在众人离去之后，一副棺椁摆在了他的面前。
揭开棺椁的瞬间姜星火整个身躯都轻微地颤抖起来。
棺椁里面躺着的那张脸孔，他很熟悉。
那是第四世的自己。
他终于确信了一点，至少在某一条连续的历史线上，他彻底改变了历史。
棺椁中的肉体已然腐朽，脸颊凹陷的皮肤上所刺的八个大字，却依稀可见，并未褪色多少。
——赤心报国，誓杀金贼。
(本章完)