第三百八十五章 认负
第三百八十五章 认负 (第3/3页)
脑海前庭和颈椎两处也是不住地发胀，但他还是颤颤巍巍地扶着桌子站了起来。
孔希路整理衣冠，直到确认自己没有失“礼”后，方才对着姜星火深深一揖。
“棋差一着，老夫认负。”
不管是自己骗自己也好，思想根深蒂固也罢，孔希路的一生都在恪守他的“君子之道”。
黄信和李至刚，都陷入了某种难以言喻的震撼当中。
孔希路，一代儒宗，辩经天下无敌数十载。
如今，竟然输给了姜星火？
他们不是没有想过这个可能，只是当这个可能，真的成为现实的时候，还是令人忍不住有些恍惚和不可置信了起来。
而且，孔希路是真的看起来输的心服口服。
姜星火没有用任何诡辩的技巧，而是用实实在在的开创性的定义，解决了认知论这个重要哲学命题里关于物体的性质定义。
物体的性质，也就是“物”，是“体物”这个认知过程的前提条件，而没有“体物”，就不能得到“天理”，换言之姜星火解决了一个至关重要的地基性的问题，把理学一直以来都无法填补，只能用“诚”给遮掩的大坑，填上了一半。
至于另一半，则是如何“体”，也就是如何认知事物的过程。
那么，到底该如何认知事物呢？
自然是要用科学。
纪纲对着孔希路说道：“你这老夫子，且念得国师的好，眼下诏狱里只有我们几个人，你输了倒也体面些，若不是国若不是我让人把你‘请’来，大庭广众，当着数千上万人的面辩经输给国师，我还真怕你下不来台，吐血三升，把命搭在台子上面。”
孔希路此时，也唯有苦笑。
不是认同，而是失败者没什么好反驳的。
输了，说什么都是错的。
姜星火摆了摆手，止住了纪纲的话头。
不得不承认，孔希路确实很强，如果不是孔希路犯了思维盲区的错误，恐怕姜星火今日最多只能是堪堪与他战平。
不过赢了就是赢了，姜星火眼下当然也难免在心中产生了些许喜悦感与自豪感，但他知道，他还有更重要的事情。
毕竟战胜孔希路，固然值得高兴，但战胜孔希路本人，从来都不是他的目的。
如果用“意义怪”的话，那就是说的难听点，一个老头子，你把他辩赢了又能如何？辩经本身又有什么意义呢？
意义当然是有的。
孔希路无论是身份还是学问、资历，都是当之无愧的天下儒家执牛耳者，赢了他，这个世界的思想变革，才算搬开了一个拦路石，有了通往新路的方向。
是的，姜星火从来都没打算给程朱理学添砖加瓦。
这一次，他不做裱糊匠了，他要直接捅开窟窿，自己造两间新屋子。
一间放“科学”，一间放“实学”，房子门口竖块名为“新学”的牌子。
至于怎么造这两间新屋子，便是姜星火接下来要做的大事。
那就是区分出【本体界】与【现象界】。
而如果能成功区分出【本体界】这间屋子，姜星火则可以将所有近代“科学”都塞进去。
成功区分出【现象界】这间屋子，姜星火就能在这座屋子里，用实学对抗理学，而且不担心把幼小的科学给波及到。
之所以选择实学，是因为毕竟明儒继承自宋儒，既然姜星火不能把天下儒生全都突突了，还得用这些知识分子当官干活，那么哲学层面，就还得用儒学的框架。
实话实说，在古代直接传播科学，不被官府抓起来，也得被人当傻子看，而且科学是解释不了大部分哲学问题的，单靠是科学取代不了理学。
有句话怎么说来着，能打败魔法的，只能是另一种魔法。
好在南宋儒学又不仅仅是理学一家，而是有着理学、心学、实学三个分支.理学是敌人没得选，而心学这种唯心的东西，天然跟唯物的科学不搭配，姜星火可以传播出去，作为扰乱理学的工具，但决不可作为自己的学问。
所以，姜星火选择是实学，也就是继承自叶适的永嘉学派和陈亮永康学派的事功之学，事功之学主张“务实而不务虚”，以实践检验真理，再过契合不过。
说白了，实学只是一个学术框架而已，这个框架里的东西，姜星火完全可以自己删改。
姜星火可以把自己缝合研发出来的“以矛盾解太极”、“知行夹持，循环无端，以致良知”、“先验人性论”、“物质三性”这些东西都塞进来，而实学里原本不合时宜的东西，也可以删掉。
有了学术渊源，也就是有了“道统”，不是无根之浮萍，世人接受起来就容易多了，远比自己凭空创造一门哲学，在推广的难度上低得多。
甚至不夸张的说，大明既然可以选择理学作为官方学问，理论上自然也可以选择姜星火的实学作为官方学问毕竟，在姜星火前世的历史上，在徐阶当政的那几年，心学可就差点成了大明新的官方学问。
如此一来，新学包括了本体界的“科学”，与现象界的“实学”，并且能做到二者互不干扰，为近代科学的发展圈下一片广阔的土地。
不过这是接下来的主线任务，今日却是还有一个小小的支线任务。
就在孔希路觉得姜星火差不多也该回礼，结束这场辩经的时候，姜星火忽然说道。
“孔老夫子，今日我给你指一条新路，你可愿意走几步看看？”
“新路？”
孔希路的目光中有些疑惑。
“方才讲了事物的本体性、实在性、存在性这三性，而这只是‘体物’里面的‘物’而已，你觉得，就不能继续沿着这条路走下去，去琢磨怎么‘体’吗？”
“自然是有想过的”
孔希路倒也坦诚：“可无非就是对着物体端详、琢磨，先贤都是这么做的，除此以外，还有什么办法？”
姜星火笑了笑：“人眼又能看多精细？无非是将视线集中在某处，使其变化更明显而已。”
顿了顿之后，他接着道：“世界上最复杂的事物是它的表象，最简单的表象却往往蕴含着真理，所以人要想看透世间万物，首先便需要找到最简单的那个点。”
孔希路微微皱眉，似乎还是没有完全领悟。
姜星火并不意外，他自顾自地继续说道：“我以前在诏狱里的时候，开了个扫盲班，里面有个学员叫小五，瘦瘦高高，是个市井里走街串巷替人磨镜子的，出狱的时候我委托了他一件事，如今他做好了，孔老夫子怕是还得在诏狱里待一段时间，若是闲着无聊，便自个研究吧。”
说罢，姜星火招了招手，王斌把一个用方盒子盛着的物件拿了过来。
打开方盒子一看，赫然是个水晶石做镜片打磨出来的显微镜。
如何跟理学的“获取概念→得到天理”一样，做到“获取沙子→得到玻璃”，姜星火还得回忆研究一下，但是吧，虽然姜星火穷，可他身边的人都挺富的，水晶石是郑和从南洋带回来送给他的，没花钱。
所以手工磨出来高成本显微镜先做个试验品，送给重要人物们，先普及一下科学的认知论方法，是绝对没问题的。
有了“物质三性”的定义，以及显微镜具体的观测手段，“体物”这东西，理学没研究明白，姜星火的新学算是研究明白了，这就是正经的道统之争，得胜自然可以吸引更多地信众。
把水晶石显微镜和附带的使用说明递给孔希路，姜星火说道：
“佛观一钵水，八万四千虫，孔老夫子便先研究研究这桃子表皮吧，免得每天都得靠‘诚’，委实让人心累这东西跟人不一样，有本体性，哪天心不诚也不影响你‘体物’。”
纸上的使用说明很简单，孔希路看了一眼就明白了。
他将信将疑地拿过了这个不用靠“诚”就能“体物”的新玩意。
“有违圣人训。”
孔希路嘀咕着用小镊子撕下一小片桃子表皮，放在了水晶石显微镜下面。
随后，把眼睛对准了镜子，下一瞬间，整个人似乎石化住了。
一扇新世界的大门向他打开。
大门后面，是理学从未教过的如何“体物”的方法。
“孔公？”黄信看他的样子不对劲，扬声试探问道。
“别烦我！”
(本章完)