第三百九十五章 龟甲
第三百九十五章 龟甲 (第3/3页)
唐儒给开除儒籍，可如果道统这种东西追根溯源到了三代君师那里就是错的，你们能不能把三代君师都给开除儒籍啊？
不能，因为刚才说了，朱熹已经明确了孔子的地位低于三代君师，在道统传承顺序上也是如此，根子上烂了，那可就真烂了。
而姚广孝这手最后的杀招，自然也是姜星火研究出来的。
【六经皆史】这个论点，一直都有，但直到清末，才逐渐发挥了影响力，继而对理学造成了重创，这是有历史经验证明确实管用的招数。
因为一旦这个命题成立，就说明六经的本来面目只是上古王官所记官书，是有曲笔和文过饰非的，权威不够绝对。
权威不绝对就是绝对不权威。
一开始【六经皆史】还认为六经是“信史”，或者说还是待“证而后信”的可靠史料，但即便如此，就已经动摇了理学道统，因为这在观念上将其与其他著作平等看待，抹杀了其神圣性，从而松动了六经高踞理学意识形态权威的地位而在此以后，随着考古学的发展，三代的文物、墓葬、史料逐渐增多，胡适、钱玄同、顾颉刚等人发起了“古史辨”运动，通过对六经所载古史的考辨，揭示出“古史层累造成”的真相。
当然了，眼下如果只有姜星火给出的【六经皆史】的论点，虽然超前，但如果无法证明，那么依旧不能动摇理学的道统。
可现在，姚广孝手里偏偏捏着能证明【六经皆史】的东西。
曹端并不清楚这点，他还在尽自己最后的努力。
“经也者，恒久之至道，不刊之鸿教也，承载天地之道、圣王之法。”
“六经虽为人著，然乃天地至理之化身，与后世史书，不可概一而论也。”
事实上，统治了汉儒的经学，从那时候起，经就不是一般的权威性文献，而是被看作记载古代圣人之法的经典，这个定义从这里就出来了，经不是一般的古典学术文化，而是一切天地至理的渊源所在，自汉武帝时代，“六经之道”就是华夏封建王朝官方认可的正统意识形态，传统学术皆依附于经学，“六经载道”也成为历代经、史学家的共识。
这是绝对不容动摇的。
姚广孝点了点头，从袖中取出来一个.龟甲。
“龙骨？”
曹端微微蹙眉，不晓得对方是什么意思，拿个药材上来干嘛？
“认得这里面的字吗？”
姚广孝手里的龟甲被递了过来，曹端在上午的日头下，认真地端详着，思考姚广孝到底有何用意。
事实上，龙骨这味药材也仅仅是他听说过，曹端又不是做医生的，根本没见过几块龙骨，上面有字的更是听都没听过。
龟甲上镌刻着古朴的字迹，字体苍劲浑厚，但绝大部分内容有些难以辨认，不像现在的楷体，倒好似秦汉时期的篆书但也只是有一点点像，应该是上古时期的文字，这不禁让他心生疑惑，不知道对方葫芦里卖的什么药。
“不认得。”曹端诚实地摇了摇头。
姚广孝提示道：“旁边用朱砂标点的四个字，可还能辨认？”
“王、人、无法辨认（看起来像是鸟形状的字）、无法辨认（看起来像是向左开刃的斧头的字）。”
姚广孝并没有任何意外，淡淡地说道：
“这四个字是王人民我，出土自纣王墓。”
纣王墓？！
台下顿时一片哗然，众多儒生更是激动不已。
大家都知道，纣王是个昏庸无比的暴君，但也只是听过传闻而已，现在居然从姚广孝口中听到了它的消息，所以众人都不禁为之震惊。
当然了，他们中绝大部分都只是知晓纣王之名，也知晓其大略事迹和为何而死，但墓葬地在何处却完全陌生，甚至从未听闻过它的存在，如今听到纣王这个暴君的墓竟然真的被挖了出来，难免有些激动。
没有人怀疑姚广孝话语的真实性，第一，从可能性上来讲，有比干墓，那么同时期的纣王也当然有可能墓，第二，这个话题很好验证，有没有真东西一看就知道，姚广孝没必要在这种大庭广众的场合撒这种一戳就破的谎言。
但曹端看着手中的龟甲，全身却像是掉进了雪堆里一样，冷的刺骨。
他意识到了姚广孝，到底要做什么。
但他无力阻止。
姚广孝接着解释道：“不过王人民我这四个字，却并非你们想象中的那样。”
第一个“王”字不用解释，甲骨文里的这个字，其实是“二”中间塞进去一个“大”，意思没变化。
但从第二个“人”字，姚广孝开始了解释。
“《春秋》有言，人即是夷，由于出土自纣王墓，这里的人，指的是就是奴隶，直到春秋时期二者才有所区别，被征服的异族百姓在臣服后为‘人’，未被征服的异族百姓依然是‘夷’。”
“民者，形似小鸟站立，实则是被刺瞎的一目，在三代之时乃是战俘的标志，商周之交，以敌囚为民时，乃盲其左目以为奴征。”
曹端看着那横目而带刺的字形，耳边听着姚广孝的话语，已经彻底明白，这场辩经，他输了。
因为对方拿出了证明六经记载历史有伪的实证，而且既然敢给自己，就说明实证绝非这一件，恐怕是有很多。
事实上，民与臣两个字，在三代之时本都是眼目的象形文，只不过臣是竖目，民是横目而带刺，古人以目为人体的极重要的表象，每以一目代表全头部，甚至全身。竖目表示俯首听命，人一埋着头，从侧面看去眼目是竖立的。横目则是抗命乎视，故古称‘横目之民’，横目而带刺，盖盲其一目以为奴征，故古训云‘民者盲也’。
这些道理，曹端在古籍中看过，只是没亲眼见过真的上古文字，加上这龟甲上刻画的有点抽象，年头久了也有些辨认不清，所以一时才没反应过来，如今听了姚广孝的讲解，倒是能确认对方没有胡吹。
因为这种有演变历史的基础字，字形是有可能找到古籍记载的，虽然没有具体形状，但脉络大致清晰；字义，得益于五经保存完好，含义也能从其中得到印证。
所以曹端知道，对方说的是对的。
“我者，《说文解字》中有云：施身自谓也，然而我这个字，其实是代表着施暴力于人之称谓，在三代之时，代表一件杀戮凶器，也就是锯斧。”
曹端看着那个被称为“我”的象形字，一把有柄有钩的锯斧，看起来像是用来行刑杀人和肢解牲口的凶器。
“这四个字的意思是，王拿着锯斧，杀戮着奴隶和战俘，维系着自己的统治。”
随着姚广孝的话音落下，现场顿时响起了蝉鸣一样的“嗡嗡”声，所有人都在讨论。
很多儒生，并没有意识到这里面事情的严重性，觉得这确实是纣王这个暴君能干出来的事情。
然而曹端、高逊志等人，却清楚无误地明白了姚广孝想表达的意思。
——三代的统治，都是这般血腥暴虐，绝非什么圣人之治。
而谁也不知道，姚广孝手里，到底还掌握着多少证据。
但他们都很清楚，这刻在龟甲上的文字，只要肯花功夫，去找古籍了解所有字的演变脉络，然后尝试去分类对应，终究是能翻译出来这门文字的。
或许对于一个人来说很难办到，但对于姚广孝这种能直接影响整个大明的国家机器运转的人来说，绝对不是什么难事。
而且，姚广孝不仅不缺钱不缺人，恐怕连材料都不缺，因为他们马上就联想到，这东西既然是药材，那么肯定除了纣王墓出土的，其他的龙骨上面也有可能刻有，只要以官府的力量在全国范围内搜集，很快就会收到无数的龙骨，按照概率论来讲，哪怕是万分之一，到最后可用的材料都会非常多。
你能说纣王墓是孤证，那你能说不同年份的所有龙骨上记载的，都是孤证吗？
六经不是百分百真实的，一旦被交叉证伪，那么就会引起山崩般的连锁反应。
而这仅仅需要耐心等待，这一天就会到来。
谁都知道嘴硬是没用的，要看证据。
但曹端此时被姚广孝逼得实在是没办法，他还是选择了装着傻嘴硬，以图一线胜利希望。
“纣王，暴君也，其人行此暴虐之事，不足为奇。”
见曹端还在揣着明白装糊涂，姚广孝也不以为意，除了最后一件事，姜星火交代给他的所有任务，他都已经顺利完成了。
接下来，姚广孝只需要做一件事。
“你说得对，我认输。”
在一片惊愕的目光中，姚广孝站了起来，大大方方地认输，走下擂台前意味深长地说道：“明日开始，《明报》新加一个栏目——走进甲骨文。”
曹端的大脑，此时是一片空白的。
他知道，只要姚广孝继续较真下去，他的嘴硬很快就会被戳破，他是必输的。
但曹端不清楚，姚广孝怎么就突然认输了？自己怎么就突然赢了？
可这种“赢”，显然是暂时的自我欺骗，因为随着所谓“走进甲骨文”栏目的持续解读，三代之治的历史真相就会被戳破，基于六经体系的理学道统论将土崩瓦解，他这时候赢了，那不就是自己骗自己？
要知道，【六经皆史】的论点一旦被甲骨文的破译而证实，那么他曹端就会被载入史册钉在反派耻辱柱上的那种，这时候的“赢”，只会显得他输掉历史评价后到底有多可笑。
就像是姜星火前世那句“没有人记住失败者，除了岳伦”一样。
而这种侮辱甚至更胜一筹，是对方马上就要满血全胜，然后自己闪现进塔送了，送你“赢”。
曹端浑浑噩噩间，甚至不知道自己到底是怎么下的擂台。
他只知道，有人在他周围盲目的喝彩，有人以极为怜悯的目光在看着他，而他被人群推搡着，来到了诏狱的门口。
诏狱的大门洞开着就仿佛是洪荒巨兽张开的血盆大口一般。
两侧的锦衣卫扶着刀集体注视着他，曹端提着腰带跨过那高高的门槛。
随后“砰”地一声闷响，所有的喧嚣都被隔绝在了门外。
年轻的勇士啊，恭喜你击败了所有守关的恶龙，即将来到那宿命之地，救出被恶龙囚禁的公主了。
(本章完)