桂州日月1

    桂州日月1 (第3/3页)

又多为地主、富农子弟,因此在社会上广受崇敬。

    这实是制度设定的初衷,以俾延续北朝传统的“尚武”风气。

    征得府兵之后,张宝相、薛孤吴所面临的问题,却是如何将当地兵员融入体制。

    岭南土著用兵方式与中原颇为不同,有“诗鬼”之称的中唐诗人李贺,在〈黄家洞〉诗中形容当时当地的土著军士:

    雀步蹙沙声促促.四尺角弓青石镞

    黑幡三点铜鼓鸣.高作猿啼摇箭箙

    彩巾缠踍幅半斜.溪头簇队映葛花

    在此诗出世之前近二百年,岭南归入大唐之初,当地民情风俗、精神归依与中土的差异,则比诗中所叙更为悬殊。

    李药师以《孙子.行军篇》教导所部:“卒未亲附而罚之,则不服,不服则难用。卒已亲附而罚不行,则不可用。”

    又道:“爱设于先,威设于后,不可反也。若威加于前,爱救于后,无益于事矣。”

    这段论述见于《李卫公问对.卷中.十三》。

    陆泽生的任务则是工事。

    岭南天候、地气、物产皆与中土迥异,房舍也不相同。

    关中住宅多以夯土为墙、瓦片为顶;岭南房舍则常以竹为主、以木为辅。

    竹木房舍最怕失火,可能殃及全村。

    不过岭南潮湿,火灾并不多见。

    他们最大的灾害,颇让李药师、陆泽生意外,竟是虎患。

    当时华南虎为数甚众,而岭南土著城廓甚少。

    为避李渊祖父李虎之讳,唐代称虎为“猛兽”。

    这种猛兽攻击村落,严重者甚至造成全村伤亡。

    于是陆泽生在各地建设城廓,帮助土著杜绝虎患。

    建成之后原民欢腾,歌舞庆贺。

    《旧唐书.地理志》所记载的“城乐”,即是这类歌舞。

    财税方面,唐代赋役的租庸调制度,武德七年四月才开始实施。

    当时只有租调二制,按丁课征,这种制度的基础在于核实户口田籍。