第二百一十二章 赵泗打算一统百家？
第二百一十二章 赵泗打算一统百家？ (第2/3页)
的名声摆在那里。
而且并不是所有儒生都是腐儒狂士……
实际上随着时代的变革，诸子百家都在不停进化，尤其是在这个学术争斗剧烈的时代，百家的思想底线都颇为灵活……
不赞同赵泗的是守旧派……这批人尊崇古经，尚春秋，如果从地域角度上来看，这群人则以鲁儒为主。
但儒生之中赞同赵泗的也不在少数，毕竟不是所有人都不念好的。
降徭降税，开放学室，高产种子，而且解放奴隶，加强人权，事实上新时代的儒生还是比较支持的。
他们之间大概类似于旧吏和新吏的关系，旧儒腐朽，新儒激进，思想灵活，彼此之间不说亲如一家也可以说是形同水火了。
只不过得益于法家一家独大，思想理念不同的儒家各分支之间的斗争主要停留在学术争端，面对法家的压力，彼此之间还是勉强能够守望相助的。
舆论甚嚣之下，支持派和反对派各执一词。
其他学派目前是支持派压着反对派打，毕竟其他学派对礼法的敬畏不是很大，儒家这边是反对派大过支持派。
礼法是儒家的核心思想，旧儒学的最高支撑就是礼之一字。
儒家奠基孔夫子多次公开批评礼乐崩坏，认为不用人殉是礼法的崩坏，有先贤以及核心宗旨的加成，外加上鲁地一代的儒生影响力很大，因此针对释奴批评声很多。
值得一提的是，这个时期所谓的亚圣孟子，以及荀子，在儒家并没有得到广泛认同，孟子地位还很低，至于荀子，儒家很多人甚至压根都不认。
孟子崇尚王道，地位崛起，被尊为亚圣，那都是大一统成为天下共识以后的事情了。
只不过现在的舆论都集中在狂士互嘴，不知名小角色乱跳，各家学派的大佬都保持了相当的克制。
小人物乱说话抓了也没意义，大人物乱说话引发舆论扩大是真有可能出问题。
虽然赵泗表示过不会因言而定罪，但是大秦的律法可是有因言获罪的。
不过儒家这边的舆论总体局面，伴随着第一个学术大佬公开下场以后，得到了逆转。
因为开放学室这种正规的晋升途径以后，儒家各派大佬都开始赶往咸阳，想要获得一席之地。
齐国大儒浮丘伯正是其中之一……
带着申培公、白生、穆生等一众弟子匆匆赶到咸阳的大儒浮丘伯也就休息了那么一晚上。
翌日，就公开表示支持释奴令，并且对于守旧盲目遵循旧时礼法的鲁儒群体展开了强烈批评。
浮丘伯名声很大，最起码在齐国一代名声很大，而且是学术大佬，尚《诗》，教出来的弟子也都很顶，历史上是旧儒学到新儒学转变的代表性人物。
其学术地位非常高，儒学造诣也非常之深，虽然思想不如荀子那么激进，但是也颇为灵活，至于辨经的战斗力就更不用提。
辨经不行，拿什么当一方大佬？
现阶段都是小鱼小虾蹦跶，只是人数太多舆论才显得比较激烈。
浮丘伯这位大家一一场压迫力直接拉满，细数赵泗德行以及功绩，重点批评了拿纣王和赵泗类比的言论，同时提及时代发展思想不应完全循旧的观点，并且引经据典提出了种种论证为赵泗正名。
一方大佬下场，一时间，反对者哑口无言……
“这倒是个人物……难得一大把年纪思想还这么灵活，不过严格意义上来说儒家里面孤最欣赏荀子，其次就是孟子……至于你的老师嘛……”赵泗一脸笑容的看着叔孙通。
“老师毕竟年纪大了……”叔孙通讪笑了两声。
他的老师是孔鲋，实事求是的说，孔鲋一直都看不太上叔孙通。
因为叔孙通的思想底线实在是太灵活了一些。
叔孙通知道，老师正在赶往咸阳的路上，他更清楚老师思想有多么循规蹈矩。
眼下浮丘伯已经下场，老师是孔子嫡传，又是鲁儒表率，估计两位大概率会对上。
而很显然，太孙殿下是不会喜欢脑子不懂得变通的人的。
“放心，孤不会介意，没有竞争哪来的进步？照孤来说，鲁儒就是太安逸了一些，你的老师也是……”赵泗笑了一下。
如果没记错的话，刘邦最看不上的儒生就是鲁地一代的儒生。
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