890、“生于忧患，死于安乐。”
890、“生于忧患，死于安乐。” (第2/3页)
恐无恒，君子贫而有志。读书人既知道学问的重要，却恐怕学习时缺乏恒心。人不怕穷，只要穷得有志气。万般皆下品，惟有读书高。读书做学问要有恒心和毅力，为人处事要心平气和、尊老爱幼、团结朋友。能做到这些，则离圣贤不远矣。”
“有语道‘贫寒也须苦读书，富贵不可忘稼穑。’这又是为何呢？”
“家境再穷，也要让子孙读书，这是因为‘不读书，不知义’。而不是为了要子孙求取功名富贵来改善现状。古人囊萤映雪、凿壁偷光，再穷还是能读书。人最初原是白纸一张，全靠读书知道做人做事的道理。若是不读书，本性良善环境影响的人当然很好，可是生性浮躁，容易受影响的人，就可能误入歧途而不自知。读书的目的在变化气质，本性不良的使其良善，本性已佳的使其成材。因此，即使家里再贫寒，也要让子弟读书。富贵本非偶然，一定是从贫穷中一点一滴努力挣来的。能够记取耕种的艰辛，一方面是不忘本而更加珍惜现在；一方面也是提醒自己当初创业的艰辛，不要在发达后挥霍殆尽。以此教育子孙，家业才能长久。否则人一旦富贵，就忘本，忘了当初粗茶淡饭的俭朴日子，富贵就未必是一种福气了。”
“为学不外静敬，教人先去骄惰。这话如何理解？”
“这话意思是说，求学问不外乎‘静’和‘敬’两个字。要教导他人，首先要去掉‘骄’和‘惰’两个坏毛病。学问之道深矣！远矣！《大学》中有语曰：‘知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。’由此可知求学要有所得，一定要先静下心来，然后才能安、能虑、能得。至于敬字，不仅是为学之道，也是做人之道。做任何事，首先要培养一颗恭敬之心。譬如学问，若是没有恭敬的心去学它，所以就不会认真，也不会谨严，自然就不会有好处，可见‘敬’字是多么的重要。因此，在教导他人时，若要让对方学到真东西，首先要除去他的骄暴心和怠惰心。因为骄慢则无法增加，怠惰则无法学习，若不能除去骄慢心和怠惰心，那么教什么都不可能学好。所以无论学习什么，首先要谦虚，承认自己的不懂，不能不懂装懂，接着就要勤奋地下工（功）夫学习，如此才会教者喜欢，学者有得。”
“求教殷殷心笃。这话又当如何解释？”
“遇老成人，便肯殷殷求教，则向善必笃也；听切实话，觉得津津有味，则进德可期也。遇到年老有德的人，便热心地向他请求教诲，那么这个人向善之心必定十分深重。听到实在的话语，便觉得十分有滋味，那么这个人德业的进步是可以料想得到的。向善必笃可由‘殷殷求教’这四字见得，所求教的必为自己所未具之善，或是未明之理。而殷殷二字可见求教之热烈炙盛，换了平常人，见到老年人能尊重之心便已不错，能起求教之心更是少见。事实上，善不必在老，也有年轻时便在德业或学问上有所成就的人，皆是可以求教的对象。重要的是是否具有那颗对道理的殷切渴慕之心，有了这颗心，在任何地方都可获得教诲和益处。能扣切实话的人，必已具有实在之耳，方能听得进。有些人则是你讲你的切实话，他惟恐来不及掩耳，只怕听了你的好话，砸了他的坏事。又有些人听时两眼
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