第1087章道教雷神和东瀛武神的碰撞
第1087章道教雷神和东瀛武神的碰撞 (第2/3页)
这时，一个沉稳的声音打破了沉默。
“此事关乎高天原存亡，吾愿与建御雷神同往。”
说话的，是一位身穿古式铠甲，背负长弓的神明。
他便是八幡武神，又被称为八幡大菩萨。
他是武士、武将最核心的信仰之一。
他也是应神天皇的化身，是应神天皇的主观的神格化产物。
后来，他又被陆续地融入了武神、弓矢之神的神职，一步步成为了东瀛的武神。
面对这种情况，他自然不能坐视不理。
八幡神一表态，立刻便有另一位同样身披铠甲的年轻神将站了出来：
“算我一个！”
此人是东瀛武尊，又被称为倭建命，是东瀛的武神和军神。
他是景行天皇的儿子被信仰之力神格化后的存在，也是东瀛家喻户晓的悲剧英雄。
论起辈分，他还是八幡神的祖父。
紧接着，一个阴冷而强大的气息，从神群中弥漫开来。
一位身穿皇室朝服，背后长着一对巨大黑色羽翼的神明，缓缓走了出来。
他与之前被雷将们轰杀的天狗，样貌有七八分相似，但气息却要威严、恐怖得多。
他是崇德院大神！
其前身，乃是东瀛第七十五代天皇，崇德天皇。
因在皇位斗争中失败，兵败身亡，其无尽的怨念，使其化作了日本最强大的天狗，位列“三大怨灵”之一。
后因其怨气实在太过恐怖，被后人请入神道教体系，加以供奉，才得以安抚。
论起血脉，他算得上是东瀛武尊和八幡神的，相隔了六十多代的直系后裔。
崇德天皇出来之后，那双充满怨恨的眼睛扫视了一圈神群。
他目光所及之处，一位同样身穿天皇服饰的神明，眉头一皱，微微退至众神身后。
退的那个神是后醍醐天皇神，他是第九十六代天皇，也是被神格化了。
他虽是皇之神，却并不擅长武力，自知介入不了这种层级的战斗，索性便直接退缩了。
他这一退，仿佛引起了连锁反应。
神群之中，一大片被信仰神格化的人神，大多都齐齐向后退了一步。
这些神大多是某些历史人物死后，其残存的主观意识，通过信众们庞大的信仰愿力，在精神世界得以延续的存在。
生前主观打磨得越是彻底，主观存续的完整度也就越高。
如果主观打磨很不行，或者没打磨，那秉持信仰之力而生的神明，就是信仰之力本身。
这个神明所展现出的性格与能力，更多地取决于信众们所“相信”的样子。
所以，这个世界上，很多地方都流传着一句话：
人一生有三种死亡。
第一是呼吸停止，生物学上的死亡；
第二是葬礼上的告别，社会身份消失；
第三次是最残忍的，被所有人遗忘，再也没人提起你的名字，讨论你的故事，你真正的从这个世界上消失了，就好像没来过一样。
……
当前这种情况，有退后的神明，自然也有向前的神明。
一位身穿武士铠，面容狰狞的神将，越众而出，他便是东京的守护神平将门。
他生前乃是平安时代的关东豪族，曾兴兵作乱，自称“新皇”，公然反叛天皇。
兵败被诛后，其强大的怨念化为怨灵，为祸一方，后同样被神道教收编供奉，才化解了灾厄。
紧接着出现的，是一位手持太刀，气度森然的武神。
他是白旗大明神，是镰仓幕府的开创者，源赖朝的神格化身。
源赖朝力压天皇一族，建立幕府政权的首任将军。
他生前便是一位极为强大的异人，以一己之力，终结了东瀛的源平乱世，成为了东瀛权势的最高者，也将武士道文化，带到了东瀛的核心阶层。
可以说，他在东瀛开创了一个时代，其地位可想而知。
除了他之外，战国三杰中的丰国大明神丰臣秀吉，东照大权现德川家康，也一言不发地站了出来。
战国三杰之中，丰臣秀吉与德川家康都被神道教封神，立庙供奉。
唯独自号“第六天魔王”的
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