第一章 华夏上空的上帝之鞭
第一章 华夏上空的上帝之鞭 (第2/3页)
操。
汉化的南匈奴，一直居住在河套一带,即在贺兰山以东、吕梁山以西、阴山以南、长城以北之地。
如果对河套这个地理概念没有深的印象，那么教个简单的记忆方法：小学学过地理的都知道黄河呈“几”字形，这个“几”字形的顶端是怎么形成的呢？
具体是：黄河先沿着贺兰山向北流，由于阴山阻挡再向东流，后沿着吕梁山向南流，这样，北—东—南，就形成了个“几”字形的顶端，活像个套子，故附近地区被称为“河套”。
再说南匈奴。如何对内附的南匈奴进行管理，是令汉族统治者非常头疼的问题，毕竟，这么一大帮外来人口成群的迁到中原找饭吃，得提供给方舱隔离房不说，还得给地给补助，处理不好将是个极大的社会隐患。
幸好当时的管理者,是雄才大略的曹操，他深思熟虑后，祭出了笼匈四字管理方针。
分而治之。
道理很简单，把他们分开，不就好管了嘛。
216年，曹孟德对南匈奴这部分外来人口进行了分化，把他们分为左、右、南、北、中五部，为他们办理了中原“暂住证”，分别安置在陕西、山西、河北一带，这样，也就终结了匈奴的单于王朝。
曹操将匈奴五部各部贵族封为帅，后改称都尉，并亲切的为他们派来了汉人政治委员（司马），对他们进行思想政治教育。
匈奴人办理了中原暂住证后，逐渐改变了以游牧为主的生活方式，转而与汉人一样，向定居的农耕文明发展。
定居，从此不再逐水草而居，而是日出而作、日落而息，凿井而饮、犁田而食，晴耕雨读、心灯不夜。从此，这帮曾经苍凉大漠上除了放羊就是撵狼的流动逐食者，接触到了磅礴浩瀚的汉文化。
汉文化，多种哲学思想完美的融合，道家的自然、儒家的仁爱、墨家的无私、法家的严谨、佛家的奉献，具有高度的包容性、蓬勃的生命力和源源不断的创造力，这对匈奴人，特别是匈奴中的贵族子弟，产生了极大的吸引力。
匈奴五部帅中有个叫刘豹的，被封为匈奴左部帅,居于新兴，即今山西忻州市北一带。刘豹自称是匈奴冒顿之后，因“汉高祖”刘邦曾将汉朝的宗室公主嫁给冒顿，其子孙遂姓刘。
《晋书》记载，刘豹有个儿子叫刘渊，字元海。比起老子刘豹，刘渊已是匈奴中原第二代，暂住证也变成了绿卡。当然，不同史料之间抬杠是家常便饭，《匈奴史》就认为，刘渊不是刘豹的儿子，因为他出生那年，刘豹已经七十多了。
这确实是彻头彻尾的抬杠，史载刘渊“姿仪魁梧，身长八尺四寸，须长三尺余”，可见他们家都是祖传的大胡子，大胡子的男人往往能老蚌生珠，譬如，当今的张大胡子。
无论刘渊是不是刘豹的儿子，但刘渊这个名字，你若翻遍史料，很难找到。原因？
《晋书》的作者是唐名相房玄龄，“名犯高祖（李渊）庙讳，故称其字焉”，所以史料中见到的一般是刘元海这名字。一人成皇帝，八辈祖宗的名字都是驰名商标，不容得半点侵犯，哪怕仅是重个字。李渊的祖父叫李虎，因此，虎牢关成了武牢关，后赵皇帝石虎也成了石季龙，当然，这都是后话。
不管是叫刘渊还是刘元海，事实是，由于长期居于中原，且是在跟上层汉人们混，匈奴娃刘渊受汉文化影响极深，已基本被汉化。史载他既喜欢研究《周易》这样晦涩的哲学课本，也喜欢博览《史记》、《汉书》这样的历史课本，学习累了也喜欢翻翻《诗经》这样的诗歌课外读物，积累了丰富的汉文化知识。
匈奴娃刘渊不仅自己喜欢学习汉语课本，还经常教育其他匈奴人多读汉书：一物之不知者，固君子之所耻也。
为了更好的学习汉文化知识，刘渊还给自己找了个好老师。此人叫崔游，上党人，即现在的山西长治市人，大名士，湖南省长沙市马王堆一号汉墓出土的丧服图，据说就是此君所撰。
刘渊继承了游牧民族人特有的彪悍身体，体貌伟岸，又受汉文化熏陶，汉胡结合，使他显得姿仪不凡、气场强大。再加上膂力过人、弓马娴熟，真是德、智、体、美、劳全面发展的四有新人，深得太原诸名流的推崇。
公元265年西晋武帝司马炎代魏称帝时，匈奴小王子刘渊正作为匈奴人质的身份留在都城洛阳。后来，有个叫树几能的秃发氏鲜卑人在凉州（今甘肃武威）叛乱，起兵反晋。
有叛乱就得镇压，派谁去平叛呢？
刘渊的山西老乡、上党人李熹给司马炎出了个主意：任命刘渊为大将军，率五部匈奴西征凉州，让匈奴人与鲜卑人火拼，即可避免汉军损失，又可削弱异族势力。
这个方案看起来不错，其实,却是个馊的不能再馊的主意。
曹孟德好不容易把匈奴人给分化成五部，你再把他们集合起来归一个雄才大略的人管，再让他们一起去打仗结成血的战斗友谊，这简直是，别人编马鞭你送牛皮—找抽。
大臣孔恂看出了其中的隐患，赶紧制止司马炎：树几能凉州造反并不可怕，可刘渊这小子若能平了凉州，干掉树几能，才是凉州真有难。他这一去，如蛟龙得云雨，绝非池中之物了。
就凭这点见识，孔恂就没白瞎他老孔家的姓。司马炎信了老孔，没让刘渊去，而是改派了三国单挑第一人文鸯去镇压。
孔恂只是坏了刘渊单独带兵的好事，接着,又出来个更狠的。
司马炎的弟弟，兼司马炎儿子司马衷的连襟，贾充的女婿、齐王司马攸，他直接劝司马炎：不除掉刘渊，咱们以后定不得安宁。
司马攸之所以如此忌惮刘渊，是因为，他无意中遇到一件令他坐立难安的事儿。
某日，司马攸经过九曲河滨，看见一帮人围坐在河边喝酒。喝酒就喝酒吧，这帮人还鬼哭狼嚎的，又叫、又哭、又唱。派人上前一打听，原来是刘渊为一个叫王弥的朋友回老家东莱郡（今山东莱州）饯行。
王弥，乱世枭雄之一，人称“飞豹”，关于他的事迹后叙。
派出去的人还回报：刘渊这小子在冲王弥哭着发牢骚呢--王浑、李熹等同乡很了解我，屡次推荐我，可有些人却向皇帝大进谗言。我本来就不想做官，这点你知道的（对，都知道你想当），但这些人进谗言，可能会使我葬身洛阳，哥几个再也见不上了。
其他朋友们也都一边嚎叫，一边大碗牛饮。总共没带几颗花生米，却一个个喝出了茅五泸汾的效果。
特殊时期公然聚集滋事儿，都是些社会不稳定分子，统统给我赋红码！司马炎动了杀心。
生死存亡之刻，老乡起了作用。
大臣王浑（裴楷的岳父），前面所提的欣赏刘渊的太原名流之一，因讨伐东吴时立过大功，深得司马炎信任。王浑与刘渊算是老乡，关系也较铁，向司马炎进谏：我们大晋正要向少数民族表明以诚信相待，用德政使远方之人归附，怎能凭连萌芽状态都没有的嫌疑，杀戮别人送来伺候的人质？这是要显示我们晋朝恩德不广？
名士就是名士，一番慷慨陈词，冠冕堂皇。司马炎最终放过了刘渊，也最终成就了一个楔进中原的异族皇帝。作为汉人，就凭这点来说，王浑没白瞎他起的这个名-浑。
历史上成功的枭雄性格百异，可有一点相同，即普遍轻财好施，舍得投资联络感情。如董卓，其发迹的关键，就是靠轻财好施，获得了大批羌族人的强力支持。
与此对应的反面典型，是“北洋之犬”冯国璋。冯从小生活艰辛，所以对钱看的比较重。当了总统进了京，见中南海湖中的鱼儿们欢快的游来游去的，老冯顿时两眼放光，犹如看见了一条条金灿灿的小黄鱼儿，遂派人一网打尽，送到市场出售。一时，北京各饭庄都在叫卖“总统鱼”。时有对联--“宰相东陵伐木，元首南海卖鱼”。
“北洋之龙”王士珍做总理时，冯国璋想让他派个人去拉拢广西督军陆荣廷，却又不舍得自己出钱。气的王总理大骂：这件事还不是为他？我一天到晚狗颠屁股垂似的，为的是谁？这一点钱，他还不往外拿。
也难怪，冯国璋做总统时，被总理、不蓄家财的“北洋之虎”段祺瑞玩弄于股掌之间。吝啬之人，格局往往不会太大。
刘渊则是这方面的正面典型，他轻财好施、招贤纳士，河北的名流不远千里，纷纷前来拜附。后文有个反面典型“西晋葛朗台”司马腾，因吝啬而丢命，再叙，先看刘渊。
刘豹死后，刘渊代父为匈奴左部帅，也终于当了官儿。西晋太康十年（289），晋武帝司马炎封刘渊为匈奴北部都尉。
后来，西晋朝廷又做出个更大的错误决定—任命刘渊为匈奴的五部帅，被分化的匈奴又迎来了一个雄才大略的准单于。
这是刘渊大难不死后的第一次后福，他的贵人毫无疑问是王浑。长期背运的人一旦转运，好运气会如钱塘江江潮般接踵而至，这可能也是宇宙万事守恒定律的一个体现吧。转运后的刘渊的第二次后福，接着也来了，贵人是？
人在官场混，首先你得行，然后得有人说你行，最重要的是说你行的人得行。具备了这些条件被提拔后，才没人敢说你不行，而且你说谁行谁就行。这次，说刘渊行的贵人，是前文所讲的西晋官场老油条--杨骏。
晋武帝司马炎驾崩后，杨骏控制了朝政大权，自然很行。可由于擅权，自知很多人不服。不服？就赏到你服。老杨大开封赏以求收买人心，刘渊也因此躺赚，得到了一串官职，具体是：
1. 建威将军。东汉云台二十八将之首的邓禹，以及杀虎斩蛟的周处都得过此号。
2. 五部大都督。意思就是，你还是管你匈奴那帮人。
3.汉光乡侯。这是个高级职称，刘渊为晋庭寸功未立就被封侯了，西汉身经百战而未封侯的李广若泉下有知，估计棺材板都要按不住了。
好运带来了喜和爱，刘渊准备叠个千纸鹤，再系个红飘带，迎着好运兴旺发达通四海。但总体上，西晋政权对已归顺多年的匈奴部落，采取的是即拉拢又防备的策略，这是出于“非我族类、其心必异”的担忧。
这种担忧不无道理。匈奴人血管中流淌着的是自由奔放、彪悍狂野的血液，怎能一直接受寄人篱下的现实？终于，晋惠帝司马衷元康末年，刘渊部下匈奴族人开始不断叛逃出塞，奔向他们祖辈生活的塞外大漠。
刘渊因此被西晋朝廷短暂的免了官，后被安排到成都王司马颖坐镇的邺城任宁朔将军、监五部军事。
先被免官后又被交流到异地任职，刘渊心里暗暗吐槽：还让我“监五部军事”，把我的办公室从山西老窝移到河南安阳，如何“监五部军事”？这是赤裸裸的不信任兼歧视！
歧视？歧视就对了，因为，匈奴人很快就彻底造反了。
西晋八王之乱爆发后，各王之间忙于互相攻伐，对少数民族的统治力大大降低。刘渊的叔祖父、匈奴五部老干局退休老干部（原匈奴北部都尉、左贤王）刘宣，及时发现了这个造反的好时机。
发现重大机遇的匈奴老干部刘宣，立马年轻了二三十岁，亢奋之余召集匈奴五部上层贵族开会。会议上，刘宣发表了希特勒式的煽动演讲：当年，西汉与咱们匈奴相约为兄弟（实为翁婿，差辈了），同甘共苦，自从汉朝灭亡以来，魏晋更替，咱们匈奴的单于却徒有虚号，没有国土可言（本来就是投降过来滴），各贵族也逐渐成为了平头老百姓（汉人富贵也不能传三代啊，刘皇叔都被汉朝的“推恩令”推成了卖草鞋的）。
这段话的中心思想是：咱们匈奴在中原，受委屈了。
老干部刘宣接着煽动：现在司马氏互相掐起来了，正是咱们趁机复国的大好机会。今我孙刘渊品学兼优，帅呆酷毙，上天如果不是为了光复咱们匈奴，怎么会给咱们降生了这么一个超级杰青、匈奴版韦东奕呢？
这段话的中心意思是：我孙承天命，造反了，同去同去。
匈奴的没落贵族们一个个涨红着脸，被老刘的一番话撩拨的热血沸腾：对啊！趁你病，要你命。大匈奴翻盘的机会来了。当场缺席选举刘渊为大单于，并派刘宣的一个叫呼延攸的心腹，到邺城去通知刘渊。
听完呼延攸所述，刘渊雄心躁动不已，然有喜有忧。喜的自然是自己成了大单于，忧的是，怎么走。
请假是门学问。老王高中时有个同学，痴迷武术，时值李连杰的电影《精武门》在县城电影院上映，其急得抓耳挠腮，最后实在忍不住，托人向班主任请假—感冒了，打点滴。如愿以偿的过完了眼瘾后回到学校，班主任早在教室恭候：感冒打点滴去了？撸起袖子来，我看打针的针眼在哪里？看完光洁如玉的手腕后，气急的班主任也上演了一场不亚于《精武门》中的功夫表演。现在，刘渊也面临这个问题，如何艺术的请假走？最终，他绞尽脑汁，找了个自认为司马颖不会拒绝的请假理由。
北归会丧。“死者为大，我想回去看看”。丧制，是汉人极为看重的风俗文化，饱读诗书的司马颖这个汉人一定会准假。
司马颖是饱读诗书不假，但更饱受过社会的毒打，早被社会中的风风雨雨淬炼成了老油条，他虽然不知道匈奴老干局策划谋反的事儿，却隐约感觉到，刘渊北归，绝不是会丧那么简单。
不能放虎归山。司马颖在刘渊的假条上批示—世界那么大，你先在这里呆着吧。此事儿再议。
跟中国人打过交道的都知道，你请托办事儿，对方回答“研究研究再说”，那基本就把给你办事儿的时间一杆子戳到爪哇岛去了。假请不下来，刘渊只好令通讯员呼延攸先回去，通知刘宣等人，让他们暗中召集五部匈奴以及各小民族积蓄力量，加紧准备，伺机而动。
公元304年8月初，并州刺史司马腾与安北将军王浚联合进攻成都王司马颖。王浚是西晋北方一个势力强大的军阀，关于其生平后文会有专述。
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