第二百七十六章：体系
第二百七十六章：体系 (第2/3页)
合，令每一滴鲜血，每一块肌肉，每一根骨骼，每一个器官，甚至每个细胞都具备神意，虽无自我，却有意识，能够自主修炼，自主强大……”
“所以，神武境界，实际并不叫神武境界，而应该称为神意境！”
“达到神意境，便有“人心合天心之能”，相比神桥境的天地之桥，能调动更高层次的天地之力，自身也有莫大威能，举手抬足之间，天地大道相应，出手就是神通，不说斗转星移，也能担山赶月。”
“神意之上，则是天地，修炼内在天地，在具有神意的肉身体内营造天地，先成七十二地煞之数，再成三十六天罡之数。”
“天罡地煞，一百零八，每一天地之数都是对自身的考验，犹若灾劫，过则脱胎换骨，不过则身死道消，因此称为地劫境，天劫境！”
“神意比化神，地劫比返虚，天劫比合体，而到天地合一，成就内在世界之时，便是武道大成之境，如此才可称神武，对应仙道大乘！”
“练体，抱丹，元丹，神桥，神意，地劫，天劫，神武……”
“这就是战神传承的武道体系！”
庐山面目，豁然开朗。
许阳坐在九仪高坛之上，望着虚悬而立的战神图录，心中自忖。
战神传承的武道体系，着重于肉身，达到神意境后，更是要将精神彻底融入肉身，令身体的每块血肉筋骨，每个器官细胞，都具备神意。
这一点就与仙道有所偏差，元灵为本的仙道体系，着重元神，肉身虽为渡世宝筏，但也并非不可舍弃。
只是元婴境界，便有元婴离体之能，完全可以夺舍重生，化神境界更不用说，哪怕肉身被灭，不夺肉身，也能以元神的形式存在。
此后的返虚境，合体境，一直到大乘境，主要也是元神，关键时候甚至可以舍弃肉身这渡世宝筏，以元神登临彼岸，是为元神散仙。
当初许阳搜魂天枢宗等人，虽未得到北斗天枢的传承，但这方面的修炼见闻却知不少，现世修真大界之中，便有大乘境，渡劫境的元神散仙，都是因为种种缘故，肉身被毁或者主动舍弃肉身的存在。
所以，对于仙道而言，肉身并非关键，主要还是元神。
战神传承的武道体系就不同了，没有“弃船上岸”的说法，纵然上岸也是肉身与神魂一同登陆，实现“陆地行舟”的壮举。
谁高谁低，谁优谁劣？
许阳也不好说，但就偏向而言，他还是偏向于武道体系，因为他实在不想抛弃肉身。
事实上，仙道也有“陆地行舟”的说法，那就是传说中的“肉身成圣”，抛弃渡世宝筏，元神登岸只是无可奈何的做法，若有选择，那肯定要追求肉身成圣的无缺真仙。
按照天枢宗那些修者的记忆，北斗仙宗的开派祖师，便是这样的无缺真仙，而后继的几位大乘祖师则不如开派老祖，只成了元神散仙。
此外，无缺真仙度过九重天劫的概率也远高于元神散仙，这就是有渡世宝筏，肉身护持的优势。
所以，如果可以，许阳真的不想舍弃肉身。
但很多事情不是想与不想能够决定的，纵然现世修真大界
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